宁玛巴本尊生起教授(20)

来源：网络收集时间：2026-08-09

导读：在日常生活中要任持本尊、真言及本智明觉的展现，一切行、� ⒆⑽缘男幸到匀现咀鸬挠∑酰谝呈庇澄镒髂诨つ鸸┮宰陨斫渖站。磺形颐撬种辰晕芄邸⑺邸⒓肮凼氯痔蹇盏氖鞠郑思疵趾

在日常生活中要任持本尊、真言及本智明觉的展现，一切行、住、坐、卧的行业皆认知为本尊的印契，在饮食时应将食物作内护摩火供以自身将其烧尽，一切我们所乐之境皆为能观、所观、及观事三轮体空的示现，此即名为持后得位为道。

行者应精勤串习收显境入光明及重现本尊之法。这种修法亦可以在睡时成办，于入睡时即作收摄，于梦境中有(宁玛派六种中有之一—译按)生起时或从睡中醒来时则修重现本尊之法，要尽力精进修习后得瑜伽。这里可能会出现一个问题：“是否唯有行者自身才可视为本尊，只有自己所听闻的一切声音才是真言，自己的心念才是智慧？”须知此证境是无分别的，我们自身与一切诸法及一切觉受皆无异别，本智自性的证境是全离一切烦恼，故切勿以为五毒会存在于此境中。

第八节结行

此教法的第三部分是结行，我们已完成前行及正行的修法。结行的内容包括回向功德，发愿及吉祥颂。

回向功德是应忆念在修法之初所发起的菩提心，应回想你誓愿修此甚深瑜伽的理由是要解脱一切有情的痛苦并将他们安置于恒常喜乐之境。就是为了这个理由你才要修持生、圆次第。所以在行者结束修法时，最重要的是依自身所承诺一般，为利益一切有情而将功德善根普皆回向，并以这种方法来印封自身的修持。

不论行者的功德善根是大或小，也绝不可以忘记回向一切如母有情证得无上菩提。如《海慧请问经》Blogros rgya mtso shus pa I mdo所说：

“犹如滴水进入大海，海未涸前水终不尽，如是菩萨回向善根功德，乃至众生未得菩提之间，其善根福德亦终不尽。若未回向善根功德，后由嗔恚诸毒炽盛故，一念嗔心即能尽摧一切功德资粮。”

未作回向的善根功德犹如干草，一念嗔心生起就如引火于草中，刹那间即将干草烧毁无余。若已回向的善根便永难摧毁，盖因其已跟一切诸佛的觉悟心意结合，故行者应以这种方法常作回向。

回向功德的最胜方法是观能回向者，所回向境及回向之事三轮自性空寂，并住于此定中。若行者无力作此修法，应思惟：

“犹如往昔一切佛，及诸菩萨佛子众，发起无上菩提心，祈愿回向诸善德，我亦如是作回向。”

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