宁玛巴本尊生起教授(14)

下一节的修法是作供赞，要忆念中围坛城的表征、本尊座、诸尊天众、手帜、种子字及息、增、怀、诛各部本尊的功德，于本尊的功德及心性具足正知而作赞颂。

本尊能毫无困难地救助业果己成熟的有情，这是凭借了知众生的需要，而以种种方便任运成办调伏有情相续的事业，所以要忆念所有一切事业来向本尊作赞颂。赞叹本尊的功德应先由三种内续金刚乘之首——大瑜伽作赞颂，本尊的功德亦可以九乘作代表，此九乘之法能有效地利益一切有情众生。当一切众生悉得解脱，轮回苦海亦已经尽空时，便不再需要九乘佛法，由于众生的需要，才会有九乘佛法存在。

供养极具义利，因为其能感生高上的善果，它并不像我们在世间的互相夸赞一般，不能引生善果。在供赞时要了知所赞境及能赞者二无分别，而供赞的自性及能赞、所赞两者亦皆一如。究竟的供赞亦与究竟胜义的供养(真如供)相同。行者应了知无所赞者，而能赞者及赞叹之事亦非实有，要住于这种正知之境而行供赞。

你不会永远也是一个在修道位的行者，终有一天你会证得果位，所以最重要的是应认知果位是由供养及赞颂生出。在你证悟成佛时，便不需要再希求任何东西，事实上你已变为被供养及被礼敬的对象，你所获得的无尽供养受用将会是自身的真实证悟。你只会感受到无尽无比的供养赞叹，这种证德是遍满于轮回、涅槃的一切处。

已解脱的人是永不会感到还有少许的畏惧及麻烦存在，他会备受照顾，不愁衣食住行，无欲无求。人们是纯粹出于敬爱而对他作供养，这看来就像由神通或机智而获得的利益一般，但事实两者皆非，这只是圆满成办这些修持的果报而已。

调练本尊观

我们现在便要开始修习本尊的观想，这包含有四种修法： (一)尊身明显