宁玛巴本尊生起教授(16)

我们在一期生命中所说的语言，实已令使身脉及脉结遍满身中各处，并令整体心意皆现为我们母语的文字形相，所以是可用自己出生国家的文字来观想真言；而我们身中诸脉亦全依这些, , 字母的自性而形成。

若能依照梵文来诵咒则更佳，例如我们用英语译音来念诵莲师咒—嗡啊吽班渣咕噜啤玛悉地吽(OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG)，便可能会感到很不习惯，因为其译文可能会变得颇为冗长。试想若我们用英语译音念诵「金刚萨垛百字明」，又要同时观想一切英文字母围绕，即会非常困难，所以不妨考虑一下学习真言的梵音。

真言乘的诵咒修持，其主要目的并非在于观想咒字及听闻咒音，其根本目标是要将加持力引入具大信心及注重修持真义的行为者心中。音声咒字只是心之所缘，行者要得获加持来证悟真如实相，便必须系念种种所观净相功德之义。如果我们能具大信，能知正义，并尽力正确地念诵咒音，我们便必定能从金刚念诵中取得加持。这仅是由于我们对修持要旨的通达才能获得。

念诵之差别

第四部分是解说真言的四种观想法：

(一)安布咒字及安布之理(即是布列念诵——译按)

(二)如彗星或旋火轮之念诵(即如彗星划过长空或旋动火炬时尾随的光影轨迹——译按) (三)如国王使臣之念诵

(四)如群蜂聚合之念诵(亦即如蜂巢一般——译按)

基本上，行者最重要是依循自身的仪轨而修，要清楚了知有多少真言密咒围绕在种子字