宁玛巴本尊生起教授(18)

保护念珠不受恶人所染污极为重要，若其被那些破犯五逆大恶者的手所触及，那即使是菩提子或黄金所造的特殊念珠，亦将不会对人有利，行者的一切所求亦难以如愿达成。又念珠若被屠夫、破坏金刚誓戒者、杀人凶手或盗贼所触，便无法有益于行者。

由于不清净的来源而获得的念珠或有某些损坏不全的念珠即不应使用。经过多次加持及供养本尊的念珠，虽或会增添光泽，但也绝不可以因此而将它变作私人的用途。若念“这串念珠曾获加持，我要据为己用！”便是一种极坏的念头，盗取或转售这样的念珠是极大的过恶。念珠的数目多于或小于一百零八粒皆不宜采用；若曾为火烧；被兽畜跨越；为鼠所啃的念珠均不适合使用。如果我们的念珠有这样的问题，便会损灭金刚念诵的功德，所以要舍弃这种念珠，因其效用己失。

上师宝(Guru Rinpoche即莲花生大师——译按)传出此法并不是教我们贪执自己的念珠，不让他人观看。莲师传出这种教授是因为作为一位金刚乘的行者必需要有一串清净的念珠来修持金刚念诵，行者要将念珠观想为本尊及其眷属中围。金刚乘的行者应以念珠作为皈依的根源，由此取得世间及出世间的力量加持，所以我们方被教导用这些方法来依止用念珠。

以下一段是有关于持咒的正确方法，诵咒不可太快以令咒音混淆一起，含糊不分，但是也不可以过于缓慢，要以平和的语调念诵真言，每一字的发音皆要极为清楚分明，让自身悉能听闻。咒字与及音声不要有任何增减遗漏，念诵的声音不要过大或过少，在诵咒时不可与他人交谈，不可前后夹杂念诵不同的真言，不可散心念诵。

假如在诵咒期间必须与他人交谈数语，那行者说一句话便要退拨四珠，所以若作详谈的话便要重复补念多次。诵咒时若咳嗽要退拨五珠；呵欠退回三珠；喷嚏则退拨一珠。有时人们虽然在诵咒，但是其唇舌却几乎全不移动，这并不是正确的持咒方法，所以在诵咒时最好绝不要犯上这些毛病。

在诵咒时若能兼持柔和宝瓶气便最好不过，这种修法是引命风下降并摄持于脐间，而心念则专注于咒字的形相及音声上。虽然这种修法能遮止一切妄念，但是要在我们获得风瑜伽Lung的教授后才可以尝试进行。有一些金刚念诵在持咒时是不令发声，仅以心念专缘咒字，因此又名为意诵(有译为(意持)——译按)。在行者各自所修仪轨的注释中会明说其特殊的持咒方法，所以我们只需依循仪轨的教授而行。我们应清楚平稳地诵咒，不要太强太弱，过缓或过急，要以自身能听闻的声音用颇为快捷的速度持咒。就初学者而言，这是求取最大的加持及果德的最胜方便。虽然最好是能知道摄持风息的方法来修习意诵，但我们不必现在就马上从事这种修行，因为若我们现在便专修意诵，便不能学习如何发声念诵。由于我们的心念