最新版中国古代文论复习资料

《中国古代文论》复习资料(1)

选择题

第一章:先秦

1、《尚书.尧典》是上古流传下来的书，中国古代最早的文论资料。“诗言志”是我国历代诗论的“开山的纲领”。“志”本义指志向，但笼统的说它指人们的主观方面，包括思想感情在内。所谓“诗言志”是要求诗人在在有了对现实的真情实感的前提下以抒情的笔触，反映激动过他的现实。

2、“思无邪”出自《》，是孔子对《诗经》内容的概括，所谓“思无邪”就是“思无邪”，具体的说就是“乐而不淫，哀而不伤”。“不淫”、“不伤”即是要求“约之以礼”，做到“中和”。孔子强调文学形式和内容并重的观点是：“文质彬彬”。“辞达而已矣”是孔子对文学语言提出的标准。

3、“兴、观、群、怨”体现了孔子很重视文艺的社会作用。“可以兴”，说明诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用；“可以观”，说明诗歌可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，具有认识作用；“可以群”，说明诗歌可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的；艺术文学可以拉近心与心的距离。“可以怨”，说明诗歌可以“怨刺上政”，对时事政治发表批评意见。

4、“兴、观、群、怨”出自《论语·阳货》。

5、孔子的"诗可以兴"中的"兴",朱熹解释为( "感发志意"和"托物兴辞" )

6、孔子在《论语·八佾》中说:《韶》乐是( "尽美矣,又尽善也" )

7、墨子反对艺术（歌舞）提倡非乐。主张文学的实用依据是是“”，“何为三表？”——古者圣王之事，二：原察百姓耳目之实，三：废以为刑政，观其中国家百姓人名之利”（意思是：要求根据古代圣王的实践经验，参酌当时人民群众的实践经验，在“刑政”的实践中去检验，看它是否符号国家百姓人民的利益）。“三表法”是墨子提出的“立言”之法。他所说的“言”指广义的“文学”与“言谈”。

8、墨子的学说与儒家并称“显学”。墨子的文艺思想，集中体现在《非乐》篇中。

9、荀子曾在《解弊》中批评10、墨子的“兴天下之利，除天下之害”。

11、《庄子》文艺美学思想之核心,教材认为是(崇尚自然,反对人为)，他的观点是：相对主义和虚无主义。他说文章写作的精妙之处，是长期实践经验积累的结果，并非语言所能表达的。

12、关于庄子“言意”关系的理论是：（“言不尽意”，“得意忘言”，“言不传意”）。

13、《庄子》"得意忘言"和"言不尽意"说主要是指(文学作品要含蓄,有回味,追求意在言外)

14、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义,这是受到(《庄子》较深的影响)

第二章:两汉

1、司马迁认为:真正伟大的作品,大都是作家坚持理想和正确的政治主张,而遭到统治势力迫害后,为了抗争迫害而坚持斗争的产物,并因而总结出了("发愤著书"说)

2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是(卫宏)

3、《毛诗大序》认为:诗歌创作要合乎"而在揭露和批评黑暗方面,又必须("主文而谲谏")

4、"诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言."这几句关于情志关系的论述出自《(毛诗大序》)

5、"《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣."这几句话出自(司马迁《史记·屈原列传》

6、《毛诗序》的中心内容是：强调诗歌要为统治阶级的政治服务。《关雎》是表现“后妃之德”的诗篇。

7、《毛诗序》认为变风、变雅的产生，是由于现实政治发生变化的结果。它肯定了诗歌与现实政治的密切关系，把文艺的发展与现实生活的变化联系起来进行考察，说明变风、变雅的产生，人民讽刺上政，是社会发展的结果。

8不平则鸣”诗穷而后工”，都是对“发展。

9、王充，是东汉杰出的唯物主义哲学家，他的《论衡》主要是在哲学上阐述他的进步主张。如《艺增》、

《超奇》、《自纪》，都是他在文学方面的见解。王充对“华而不实，伪而不真”这种文风，在文学理论上提出了“疾虚妄”、“归实诚”的主张，对“虚妄”的文风进行了批判。

10、王充《论衡》的主旨是("疾虚妄")

11、汉赋所表达的内容：一是抒下情，通讽谕；二是宣上德，尽忠孝。

第三章:魏晋南北朝

1、最早提出"文人相亲,自古而然"这一看法的古代文论家是(曹丕)。他指出自古文人相轻，原因是“善于自见”。

2、曹丕提出用“审自以度人”的原则，克服“各以所长，相轻所短”的毛病，这就是他作《典论·论文》的主旨。

3、“文以气为主”，因而提出“文气"说的古代文论作品是《典论·论文》

4、认为"盖文章,经国之大业,不朽之盛事"的古代文论家是(曹丕)

5、在文体论上把文章分为"四科"、八种和十类的古代文论家分别是(曹丕和陆机)

6、提出了"诗缘情而绮靡"说的是陆机的《文赋》

7、陆机《文赋》说:"其会意也尚巧,其遣言也遗妍.暨音声之迭代,若五色之相宜."这里的"会意"是指(具体构思)

8、对于文学作品的艺术美,陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准.这五条标准都是用音乐来比喻.其中的"悲"是指(文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情,能真正感动人)

9、魏晋南北朝时期,最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论著作是(《文心雕龙》)

10、刘勰对文学本质的看法是(道是其内容,文是其表现形式)

11、刘勰提出了"体性"的概念,讲的是(文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系)

12、《文心雕龙·神思》“思接千载”“视通万里”“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以驿词”“登山则情满于山，观海则意溢于海”“意授于思，言授于意”

13、刘勰指出创作构思时的想象可以不受时空的限制，想象可以飞越千载，任意翱翔。思维活动一定要寂静地，专注的，聚精会神的进行，让自己的想象，上接千载，视通万里，眉眼之间，浮现着风云变化的种种景色。主观的想象不能离开客观的事物。

14、刘勰对作家的要求：一“积学”，不断积累知识；二“酌理”，不断增长才干；三“研阅”，不断提高对事物的观察能力；四“怿辞”，逐渐掌握运用文辞的技能。

15、《文心雕龙·情采》“情”指思想感情，即文章的本质。属于思想内容的范畴；“采”指作品的文采，即语言技巧，属于表现形式的范畴。

16、刘勰指出诗人与辞人创作态度的不同

能量体裁衣，修短适度，能够“要约而写真”

由于本末倒置，遗真逐伪，文章必然“淫丽而泛滥”。

17、《文心雕龙·物色》

是客观事物，是创作的客体。

18、《文心雕龙·知音》

19、“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”等出自

龙·知音》。

20、《文心雕龙·序志》文如雕刻龙纹一般，以此来比喻作文的精细和要讲究文采。

21、阐述《文心雕龙》一书的大致内容及其体例：一阐述自己关于文章写作的基本观点；二论述文学的体裁问题；三创作问题；四批评问题；五：最后在《序志》篇里抒发了自己的远大抱负，统领各篇。

22、《文心雕龙·风骨》篇中的"风格",黄侃在《文心雕龙札记》中认为("风即文意,骨即文辞"

23、与《文心雕龙》一起,代表了齐梁时期文学批评最高成就的是(《诗品》)

24、钟嵘文学思想的核心是("直寻" )

25、钟嵘评诗,把历代五言诗人分为两大体系,它们的源头则分别是《诗经》和《楚辞》

26；主张诗的自然美，强调诗的形象性，的兼顾运用。

反对形式主义的诗风，

抨击“理过其辞，淡乎寡味”的哲理诗。

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28、

。

第四章:唐宋

1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了("兴寄"和"风骨"说)

2、提出诗歌应该""主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》

3、

诗歌复古的基本观点，其核心是复古，具体地说，就是恢复“正始之音”。这是他诗歌革新主张的一个纲领。

4 、"汉魏风骨，晋宋莫传"是陈子昂对齐梁文学提出的尖锐批评。

5、"彩丽竞繁而兴寄都绝"是陈子昂对齐梁诗风徒具华丽词藻而匮乏深微的情志寄托的批判。

6、陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对齐梁文学提出了"莫传"的批判，从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视"兴寄"和"风骨"，寄怀深远，言之有物，因物喻志，托物起情，意象鲜明，语言精警。

7、陈子昂受到皎然“复多而变少”的批评的原因是：他执着于超越六朝而恢复古道，故重于因袭而缺乏创新。

8、杜甫的，它属于横”。对初唐四杰的评价是：“王杨卢骆当时体，劣于汉魏尽风骚”。

9、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外,最重要的是《诗式》

10、提出"取境"问题,并认为"取境"有易、难两种情况的唐代诗论家是皎然。

11、皎然指出诗是“众妙之华实，六经之菁英，虽非圣功，妙均于圣”。 12

睹文字”。

14、白居易的《与元九书》中“诗者，根情，苗言，华声，实义”是该诗的内容与形式的统一。 15、“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”。出自白居易的《与元九书》。

16、白居易对南朝文学的评价是““又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。”“杜甫的三吏（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）”杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

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，他所取者在于“美刺兴比”（为诗歌的最高标准）

。按照这个标准，文学应为时政而作，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。除此之外，吟咏性情之作皆不足道。他

18、韩愈提出了"气盛言宜"论.所谓"气盛"是指作家仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界,一种人格境界