大棋局(2)泛亚主义与泛华夏主义(10)

织本身就是一个共产主义的培养基，东南亚的共产主义和华侨社区的关系过于密切。伊斯兰教的社区和基督教的社区都不大容易产生共产党组织，而国民党在东南亚建立的组织，几乎毫无例外地产生了共产党组织。这些组织是在国民党组织内部产生的，在很多情况下，组织内部的共产党人劫持了国民党人，把国民党原先建立起来的组织变成了反对殖民主义和反对美国的冷战斗争的组织。仅仅是这一点就足以使西方国家对国民党异常地不信任了。

④指隐藏在对方内部、尚未曝光的间谍团体，1936-1939年西班牙内战时期，佛朗哥手下一名将领埃米利奥?莫拉派遣四个纵队进攻首都马德里，当记者问起他的作战策略，他说他拥有的四个纵队包围着西班牙首都马德里，另有一支纵队潜伏在马德里城里做内应。

冷战的过程在东南亚有双重意义，对于东南亚的英美势力和东南亚的土族势力来说，冷战、反共和反华实际上是一回事，反共的过程其实也是对华人社区实行限制和迫害的过程。印度尼西亚的军事政变和马来的反共游击战争，都是以限制华人势力和迫害华侨为特征出现的，这一点不是偶然。在当地伊斯兰教居民看来，华人社区，特别是国民党所建立的华人组织，根本上就是共产主义渗透的一个母体和保护伞。要想限制和消灭共产主义势力，他们必须解决内部的第五纵队问题，而华人社会就是他们心目中的第五纵队。而英美，部分出于反共的目的，部分是出于维护他们自己国际体系的目的，在独立战争时期的宪法条款安排上，明确规定了以土族为优先的保护制度。如果没有这些保护制度，在马来西亚最初建立的二十年当中，这个国家很可能落到李光耀或者是民主行动党⑤或者是其他诸如此类的华人政党当中。初期的东古·拉赫曼（1903-1990，1957年8月31日马来亚独立时被推选为马来亚的第

一任总理，1965年8月7日下令将新加坡驱逐出马来西亚联邦，1970年辞职，被尊为马来西亚国父、独立之父）时代的马来人还缺乏比较现代的政党，这些政党是在

六七十年代的学生运动以后，随着马哈蒂尔（1925-，1981年当选巫统主席和第

四任政府总理，从此成为马来西亚的领导人，掌权长达22年，是马来西亚任期最长的总理，在位期间马来西亚获得了巨大的经济发展，被尊称为马来西亚现代化之父。）和拉

扎克（1953-，2009年起至今为第六任马来西亚总理）这一辈人才逐步产生的。在

这中间存在一个真空期。在这个真空期如果没有英美冷战势力的干涉和情报组织的积极支持的话，华人组织，无论是国民党还是共产党的华人组织，都能很容易地夺取土著政权。因为马来西亚和印度尼西亚政权比起吴庭艳的南越政权来，相对而言都是要软弱得多的。南越政权虽然只有北越政权三分之一的军队和不到十分之一的公务员，但是它的组织结构已经比东南亚大多数国家要强得多了。如果马来半岛和南洋群岛的这些土族政权面临着和越共游击队一样强大的威胁，它们没有几个能够像吴庭艳一样抵抗到长达十年之久的。这些事情之所以没有发生，归根结底还是因为英美在冷战初期采取了釜底抽薪的做法，等于是结成了前殖民统治者和土族居民的一个反华联盟，通过限制华人的势力，保证了将来的政权属于伊斯兰教势力和土族势力，把华人排斥在外圈。等到华人势力最终实现了共产主义势力对国民党势力的替代的时候，伊斯兰教社会内部的民族主义势力和社会团体已经基本上是初具规模了。这时候的下一步颠覆，六十年代以后推动的下一代的革命，基本上是一触即溃，也就是因为他们错过了这个重要的机会窗口期的缘故。

⑤1954年李光耀领导成立了人民行动党。1965年新加坡退出联邦独立，人民行动党留在马来西亚的党员重新组织了民主行动党。该党一直是社会党国际（第二国际的延续）的成员。

可以说国民党在这方面，从三十年代到六七十年代这一套国际主义的整个经营，收到一个很难堪的情况，它从组织的形态、性格和意识形态方面，都像一个日本泛亚主义者和苏联共产国际的杂交版和缩小版，但是造成的结果是极其悲惨的。可以说是，日本人和苏联人的国际主义行动是经过了一场轰轰烈烈的长期斗争、留下了很明显的痕迹以后才最终归于失败的；而国民党造成的这个东西，给人的印象就是先天不足，刚刚搞出一点眉目来就很快被人镇压或者是篡夺了。这跟国民党整个的历史形象都非常相似，它基本上是，很像一个未老先衰的组织吧，需要借助别人的力量才能建立自己的统治，而建立统治的当时它就已经面临着内外交困的情况，一面被人从内部篡夺，

一面被人从外部挤压。而它自己选择的合纵连横的方式又总是糟糕透顶，它总是在错误的时间跟错误的人结成联盟，从事它自己力不能及的冲突。

可以说，孙文如果在1923年没有做出“联苏”的决定，只要把老国民党再坚持五年，等到他在日本那些老朋友在30年代初期上台以后的话，他就根本没有联合苏联的必要了，而一个联合日本、继续辛亥时期革命路线的国民党，没有必要进行中日战争，虽然它不大可能控制内亚的所有政权，但是后来的历史走向会根本不同；它既然已经走上了联合斯大林跟日本冲突的这个路线，它就绝对不应该在抗战结束以后又反过来企图限制苏联在东北的权力，这就等于迫使苏联支持共产党在内部推翻它；在它已经败退到台湾，完全是依靠朝鲜战争和美国的支持才能够维持下来的时候，它无论做什么事情都不应该再跟美国对着干，不应该不配合美国在东南亚的冷战策略，如果它肯配合美国在东南亚的冷战策略，把它控制的东南亚华人组织变成冷战的前哨的话，这些华人组织是不大可能在东南亚反殖民主义的过程中遭到灭顶之灾的。而它偏偏在已经丧失了大陆，按说已经无论如何不可能执行大中华主义的情况下，偏偏要在东南亚去推行这些具有明显霸权色彩和颠覆色彩的活动。这样做的结果就是在殖民主义解体、东南亚国家相继建立的过程中，华人整个就变成危险的颠覆势力和破坏势力，在新兴的这些国家中间被排斥到圈外，造成的结果至今还能够看到。

这些国家的华人势力，在现在的处境还是非常尴尬的。马来华人在英国殖民地的时候受到的限制还比较少，在马来西亚独立以后，明显地就被当作内部的敌人。华人在经济上占优势，但是马来人可以通过限制的方式，例如，为了保护土著人，华人不能购买土地，一切土地的所有权必须属于土著居民原主，任何后来的开发商都只能租土地，而不能够买卖土地。如果没有这样的条款的话，华人凭他的经济优势，可能把马来人原来的土地都买光的。在建造企业的过程中，本土资本必须占到50%的比例。而华人中有很多只是在马来西亚的居民而不是马来西亚的国民，这样的保护条款，尽管大部分经济活动是华人主持的，这样的保护条款却实际上收到了马来人可以坐享其成的结果。马来人通过他在政治上的优势，多方限制拥有经济优势的华人，同时

通过它的人口政策，逐步地导致了华人的人口从40年代超过马来人的40%，降低到现在的不足25%。如果说马来西亚在刚刚建立的时候，它很可能会像英国殖民者所考虑的那样，变成国民党的一个行省，那么现在这种危险已经不存在了。只存在着一个相反的危险，就是说，马来西亚的华人社区，很可能在将来人口比例降低到跟印度尼西亚华人社区差不多的时候，在这个情况下，马来国内的伊斯兰势力如果暴起的话，他们很可能面临种族灭绝的危险。

这些事情关键的问题就在于，从40年代到60年代这个最敏感的机会窗口期，在殖民主义在东亚 …… 此处隐藏：1986字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……