新本郑玄周易（最新校订版本）(5)

恒，久也。巽為風，震為雷。雷風相須而養物，猶長女承長男。夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故无咎。其能和順幹事，所行而善矣。【集解】 初六，濬恒。【釋文】

九三，不恒其徳，咸承之羞。【釋文】

爻得正，互體為乾，乾有剛健之徳。體在巽，巽為進退，不恒其徳之象。又互體兌，兌為毁折，是將有羞辱也。【緇衣正義】 六五，恒其徳貞。婦人吉，夫子凶。

以隂爻而處尊位，是天子之女。又互體兌，兌為和説至尊，主家之女以和説，幹家事，問正於人，故為吉也。應在九二，又男子之象。體在巽，巽為進退，是無所定而婦言是從，故云夫子凶也。【緇衣注，正義。】 上六，振恒。 振，摇落也。【釋文】 遯

遯，亨，小利，貞。

遯，逃去之名也。艮為門闕，乾有健徳。互體有巽，巽為進退，君子出門，行有進退，逃去之象。二五得位而有應，是用正道，得禮見召聘始仕他國，當尚嗛。嗛，小其和順之道。居小官，幹小事，其進以漸，則逺妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也。【集解】 有疾憊也。 憊，困也。【釋文】 小人否（備鄙反）。 否，塞也。【釋文】

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大壯

壯，氣力浸强之名。【釋文】 九三，纍其角。【釋文】 六五，喪羊于易（音亦）。 謂佼易也。【釋文】 不祥也。【釋文】 祥，善也。【同上】 晉

晉，康侯用錫馬蕃庶。 康，尊也，廣也。【釋文】

蕃，發袁反。庶，止奢反。謂蕃遮禽也。【同上】 晝日三接（音捷）。 接，勝也。【王氏】

象曰：明出地上，晉，君子以自照明徳。

地雖生萬物，日出於上，其功乃著，故君子法之，而以明自照其徳。【集解】 初六，晉如摧如。

摧，讀如南山崔崔之崔。【釋文】 六二，晉如愁如。愁，子小反。 愁，變色貌。【釋文】 九四，晉如鼫鼠。

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《詩》云：“鼫鼠鼫鼠，无食我黍”。謂大鼠也。【正義】 六五，矢得勿恤。【釋文】 明夷

明夷，利艱貞。

夷，傷也。日出地上，其明乃光。至其入地，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱，无幹事政，以避小人之害。【集解】 以蒙大難。

蒙，猶遭也。【釋文】 文王似之。【釋文】 箕子似之。【釋文】

六二，明夷睇于左股。【釋文】

旁視為睇。六二，辰在酉，酉在（一作是）西方，又互體离，离為目。九三，體在震。震，東方。九三又在辰，辰得巽氣為股。此謂六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股。【内則正義】 用拯馬。

拯，承也。【釋文】 家人 閑有家。

閑，習也。【釋文】 六二，无攸遂，在中饋。

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二為陰爻，得正于内，五陽爻也。得正于外，猶婦人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體离，又互體坎，火位在下，水在上，餁之象也。饋酒食也，故云在中饋也。【後漢書楊震傳注，王符傳注。】 家人嗃嗃。

嗃嗃，苦熱之意。【釋文】 婦子嘻嘻。

嘻嘻，驕佚喜笑之意。【釋文】 王假有家。 假，登也。【釋文】 睽音圭。【釋文】 睽，小事吉。

睽，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居而志異也，故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。【集解】 六三，其牛觢。【釋文】 牛角皆踊，曰觢。【釋文】 後説之壺。【釋文】 蹇 往得中也。 中，和也。【釋文】 初六，宜待時也。【釋文】 六四，往蹇來連。

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連，如字。

連，遲久之意。【釋文】 解

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲宅。

木實曰果，解讀如人倦之解。解謂坼嘑。嘑，火亞反。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。【文選蜀都賦注】 損

艮為山，兌為澤。互體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之髙也。猶諸侯損其國之富，以貢獻于天子，故謂之損矣。【集解】 二簋可用亨。

四以簋進黍稷于神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋，四巽爻也，巽為木。五离爻也，离為日。日體圜，木器而圜，簋象也。 君子以徵忿懫欲。【考工記旊人疏，少牢饋食禮疏，詩權輿正義。】

徵，猶清也。懫，止也。【釋文】 或益之十朋之龟。

案爾雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰靈龟、三曰攝龟、四曰寶龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰澤龟、九曰水龟、十曰火龟。【禮器正義，正義。】 益

益，利有攸往，利涉大川。

陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以

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