新本郑玄周易（最新校订版本）(4)

妄之言望，人所望，宜正行，必有所望。行而無所望，是失其正，何可往也！【後漢書李通傳注】

（因恒案：人有所望，則需正道而直行，方可遂其所望。既已行焉，而無所望，是入于邪径，而失其正道也，又何可行也！） 天命不右。 右，助也。【釋文】 不菑畬。

一嵗曰菑，二嵗曰新田，三嵗曰畬。【王氏】 大畜 不家食，吉。

自九三至上九，有頤象。居外，是不家食。吉而養賢。【表記正義】

“煇光日新”，絶句；“其徳”連下句“剛上而尚賢”。【釋文】 （因恒案：谓当如下断句：煇光日新，其徳剛上而尚賢。） 良馬逐逐。

逐逐，兩馬走也。【釋文】 日閑輿衛。日，人實反。 日，習車徒。【釋文】

六四，童牛之梏，元吉。（晁氏謂梏。鄭作角，非也。） 巽為木，互體震。震為牛之足，足在艮體之中，艮為手，持木以就足，是施梏。【大司冦疏】 六五，豶豕之牙。

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牙，讀為互。【釋文】 上九，何天之衢。

艮為手，手上肩也。乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路，天衢象也。【後漢崔駰傳注】 道大行也。

人君在上位，負荷天之大道。【文選十一】 頤

頤，貞吉。觀頤自求口實。

頤，口車輔之名也。震動于下，艮止于上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。能行養則其幹事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离為目，觀象也。觀頤，觀其養賢與不肖也。頤中有物，曰口實。自二至五有二坤，坤載養物，而人所食之物皆存焉。觀其求可食之物，則貪廉之情可别也。【集解】 觀我朵頤。 朵，動也。【釋文】 大有慶也。

君以得人為慶。【漢上易傳】 大過

陽爻過也。【漢上易傳】 九二，枯楊生荑，老夫得其女妻。

枯（音姑），謂无姑。山榆（羊朱反）。荑（音夷），木更生，謂山榆之實。【釋文】

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以丈夫年過，娶二十之女，老婦年過，嫁三十之男，皆得其子。【詩桃夭正義】 習坎

六三，檢且枕。

木在手曰檢，在首曰枕。【釋文】 六四，尊酒簋貳，用缶，内約自牗。

六四，上承九五，又互體在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，貳副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，會諸侯，主國尊于簋，副設玄酒而用缶也。【詩宛丘正義，禮器正義。】 九五，祗既平。

祗，當為坻。小丘也。【釋文】

上六，繋用徽纆，寘于叢棘，三嵗不得，凶。

繋，拘也。爻辰在已，已為蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五互體，艮又與震同體。艮為門闕，于木為多節。震之所為，有叢拘之類。門闕之内，有叢木，多節之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平罷民焉，右肺石達窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乗陽有邪惡之罪，故缚（一作約）以徽纆，寘于叢棘。而使（一作後）公卿以下議之，其害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。能復者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改，而出諸圜土者殺。故曰凶。【公羊疏】 離

明兩作離。大人以繼明照于四方。 作，起也。【釋文】

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明兩者，取君明上下，以明徳相承，其於天下之事無不見也。【文選注二十一】 初九，履錯然。 錯，七各反。【釋文】 六二，黃離元吉。

离，南方之卦。離為火，土託位焉，土色黃，火之子。喻子有明徳，能附麗於其父之道。文王之（一作大）子發﹑旦（一無此字）是也。慎成其業，則吉矣。【文選注二十，御覽一百四十六。】 九三，不擊缶而歌。【釋文】

艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。《詩》云，“坎其擊缶”，則樂器亦有缶。【詩宛丘正義】 則大耋之差。《釋文》云：鄭無凶字。

年踰（一作餘）七十也。【詩車鄰正義，禮記射義正義，爾雅疏。】

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

震為長子，爻失正又互體兌。兌為附。決子居明法之家，而無正，何以自斷其君父？不忍也。突如，震之失正不知其所。如又為巽，巽為進退，不知所從。不孝之罪，五刑莫大焉，得用議貴之辟刑之。若如，所犯之罪。焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑。棄如，流宥之刑。【秋官掌戮疏】 麗王公也。【釋文】

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卷中

咸

咸，亨，利，貞。取女吉。

咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親説，娶之則吉也。【集解】

（因恒案：“相親説”，谓两情相悦也。） 二氣感應以相與。 與，猶親也。【釋文】 初六，咸其拇。 足大指也。【釋文】 六二，咸其腓。

膊，腸也。膊，市臠反。【釋文】 九五，咸其脢。

脢，背脊肉也。【釋文，正義。】 媵口説也。 媵，送也。【釋文】

咸道極薄，徒送口舌，言語相感而已，不復有志于其間。【正義】 恒

恒亨无咎，利貞。

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