新本郑玄周易（最新校订版本）

提 要

《新本鄭氏周易》三卷，國朝恵棟編。棟字定宇，長洲人。初王應麟輯《鄭元易註》一卷，其後人附刻《玉海》之末。雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖畧，於經籍頗為有功，然皆不著所出之書，又次序先後間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本，重為補正，凡應麟書所已載者，一一考求原本，註其出自某書。明其信而有徴，極為詳。核其次序先後，亦悉從經文釐定，復搜採羣籍。《上經》補二十八條，《下經》補十六條，《繋辭傳》補十四條，《説卦傳》補二十二條，《序卦傳》補七條，《雜卦傳》補五條。移應麟所附《易贊》一篇於卷端，刪去所引諸經《正義》論互卦者八條，而别據元《周禮臣太師註》作《十二月爻辰圖》，據元《月令註》作爻辰所值《二十八宿圖》，附於卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。雖因人成事，而考核精宻，實勝原書。應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。

（因恒案：郑元即郑玄，盖避乾隆玄烨讳。 ）

郑氏周易赞

易之為名也，一言而函三義。簡易一也，變易二也，不易三也。故《繋辭》云：乾坤其易之緼耶。又曰：易之門户耶。又曰：夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也。又曰：其為道也，屢遷，變動不居，周流六虚，上下无常，剛柔相易，不可為典要。唯變所適，此言從（一作順）時變易，出入移動者也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳，貴賤位矣，動静有常，剛柔斷矣。此言張設布列，不易者也。據兹三義，而説易之道廣矣，大矣。

1

卷上

乾

九二，見龍在田，利見大人。

二于三才為地道，地上即田，故稱田也。【集解】 九二利見九五之大人。【正義】

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

三于三才為人道，有乾徳而在人道，君子之象。【集解】 惕，懼也。【釋文】

九五，飛龍在天，利見大人。

五于三才為天道，天者清明无形，而龍在焉。飛之象。【集解】 上九，亢龍有悔。

堯之末年，四凶在朝，是以有悔，未大凶也。【正義】 用九，見羣龍无首，吉。

六爻皆體乾（一作龍），羣龍之象也。舜既受道（道一作禪），禹與稷、契、咎繇之屬，並在于朝。【後漢郎顗傳注，班固傳注。】 萬物資始，乃統天。

資，取也。統，本也。【釋文】 大人造也。造，徂早反。 造，為也。【釋文】 文言傳附。

君子體仁，足以長人。

2

體，生也。【文選二十四】 不成名。【釋文】

當隠之時，以從世俗。不自殊異，无所成名也。【集解】 確乎其不可拔。

確，堅髙之貌。拔，移也。【釋文】

閑邪以存其誠，通。【晁氏云】（因恒案：诚后、通前阙一字。） 君子進德，脩業及時，故无咎。【同上】 聖人作。

作，起也。【釋文】

亢龍有悔，窮志災也。【同上】

利貞者，情性也。【漢上易，晁氏同。】 乾始而以美利，利天下。【晁氏云】 坤

履霜堅氷至。 履，讀為禮。【釋文】 馴致其道。 馴，從也。【釋文】 六二，直方。

直也，方也，地之性。此爻得中氣，而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動，直而且方。【禮記深衣正義】 龍戰于野。

3

聖人喻龍，君子喻蛇。《儀禮》注：蛇龍，君子之類。 必有餘殃。

殃，禍惡也。【釋文】

為其慊于陽也，（《釋文》謂：鄭作謙，訛。）故稱龍焉。 慊，讀如羣，公溓之溓。古書篆作立心，與水相近，讀者失之，故作慊。溓，雜也。陰謂此上六也，陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。【詩采薇正義】 屯

天造草昧，宜建侯，而不寧。

造，成也。草，草創。昧，昧爽也。【文選注三十六】 而，讀曰能。能，猶安也。【釋文】 君子以經綸。

謂論，撰書禮樂，施政事。【釋文】 《正義》曰：劉表、鄭玄以綸為論字。 六二，乗馬般如。 馬，牝牡曰乗。【釋文】 匪冦昏冓。

冓，猶會也。【釋文】 君子機不如舍。 機，弩牙也。【釋文】

以從禽也。從，于用反。【釋文】

4

蒙

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。 蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者，陽也。瀆，褻也。筮，問也。互體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中。徳施地道之上，萬物應之而萌牙生。教授之師，取象焉。脩道蓺于其室，而童蒙者求為之弟子，非已乎求之也。弟子初問，則告之以事。義不思其三隅，相況以反，解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事也。【公羊疏釋文】 初六，用説桎梏。

木在足曰桎，在手曰梏。【周禮大司冦疏】 九二，苞蒙。

苞，當作彪。彪，文也。【釋文】 順以巽也。

巽，當作遜。【釋文】 上九繋蒙。【釋文】 需

需，讀為秀。陽氣秀而不直上者，畏上，坎也。【釋文】 光亨貞吉。

《釋文》云：鄭揔為一句。 位（音涖）乎天位。【釋文】 君子以飲食宴樂。 宴，享宴也。【釋文】

5