弘扬孝道文化促进社会和谐_传统孝道文化的社会学审视(2)

然而,在中华文化发展的历史长河中,孝道文化在不同时期出现了不同程度的失落和异变。尤其是在当代中国,儒家孝道文化已出现严重失落。传统的孝道观念被严重颠覆,子孙成为家庭/核心0,爸爸妈妈、爷爷奶奶异化为子孙的/臣民0。在一些人那里,养老侍疾、敬亲尊长、敬老爱老之心已被物欲、利益湮灭;感恩、责任、行孝等孝道意识变得异常淡漠;弃老、虐老等不孝行为频繁出现。以孝道文化为核心建立起来的家庭伦理关系及稳态的社会秩序被破坏,以/仁、义、礼、智、信0为核心构建起来的诚信体系崩塌,如此等等,引发了众多孝道文化守望者的忧虑。考察儒家孝道文化传承发展的历史,可以从中找到其失落和断裂之缘。

首先,社会变革及社会存在的变化是儒家孝道文化失落的主要原因。从近代开始,随着中西方经济、政治上的往来与交流,西方科技理性便开始了在中国大地、华夏民族中旅行。从1583年意大利传教士利玛窦将西方科技文明带入中国那天起,西方的科技文明及科技理

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性在中国虽然历经曲折,几经被/驱逐出境0,但是,它作为一种新生事物、一种新的生产力,以其不可比拟的优越性及强大的生命力,不断冲击着以农业文明为核心的中国封建社会,唤醒了中国社会生产方式变革的需求。进入20世纪之后,西方科技力量优势的不断显现,越发映衬出封建社会的弊端。因此,在20世纪初中国开始形成了/格致0与/科学0并用的局面。民国初年,教育总长蔡元培决定大学的/格致0改为/理科0,传统的/格致0逐渐被/科学0所取代。五四新文化运动时期,/科学0开始被尊称为/赛先生0,并把它与尊称为/德先生0的/民主0一起列为推动人类社会进步的两个轮子。此后,中国便启动了/开民智0的解放思想运动,进而也启动了中国传统的生产方式变革,开始吸收西方科技文明,以科学引领工艺改造、工业发展等。随着生产方式的变革,中国传统的、封闭的、稳态的封建秩序开始松动,建立在这种社会存在基础上的儒家文化也开始逐渐失去其存在的合理性。正如恩格斯评述黑格尔/凡是现实的都是合乎理性的0命题时所说,/在发展进程中,以前一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西0。可见,社会变革及社会存在的变化,是儒家孝道文化主体地位失落的主要原因。作为建立在中国传统农业社会基础之上,反映中国封建社会存在,适合当时人的社会生活方式和生产方式的儒家孝道文化,在当今社会发展中其主体地位失落也是一种历史必然。

其次,儒家孝道文化发展中存在的问题,是孝道文化主体地位失落的重要原因。历史唯物主义揭示了一个基本规律)))存在决定意识。作为反映社会存在的社会意识、思想文化,只有伴随社会存在的变化不断更新和升级,才能保持其生命活力。而儒家孝道文化在发展过程中缺乏的正是这种文化自觉,缺乏的正是自我反思和自我批判精神,缺乏的正是自我更新和升级意识。从儒家孝道文化发展的历史轨迹来看,它是应中国以家庭为最小单位的农耕生产方式而生,为满足当时人的社会需求而存。它是伴随着封建社会的强盛而兴旺、并随着封建社会的衰弱而沉寂。从它登上封建社会主流意识形态的宝座那天起,就逐渐成为封建统治阶级驭民治国的工具、安邦定邦的利器。封建王朝尤其是遵从儒术、效法儒术的封建统治者多是在孔圣人/民可使由之,不可使知之0的思想引领下,打着孝道的旗帜,强调忠君、服从,实施臣民政治、推行愚民治国方略。正如汉宣帝所说:/导民以孝,则天下顺。0(5汉书#宣帝纪6)而儒家孝道文化的被工具化,一方面,使其成为禁锢人的思想、束缚人的行动的枷锁,尤其是孝道文化中强调的/三纲五常0、/君臣、父子0关系及推行的/礼制0等,无

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形中就成为扼杀人的自主性、创造性的利剑;另一方面,造成了中国人的封闭愚昧、墨守成规、奴性人格、特权意识、哥们义气等劣根性。这种在孝道文化掩盖下的臣民政治及长期形成的劣根性,严重制约了中国社会的发展。因此,中国在推翻封建统治,建立了人民民主国家之后,便选择了民主治国、科教兴国战略,以人民当家做主的民主政治制度代替了封建的臣民政治制度;选择了代表人民群众利益的马克思主义作为主流意识形态。这就使以孝道文化为核心的中国传统文化边缘化,其主体地位逐渐失落。

再次,中国文化变革中的行为失当,是孝道文化出现断裂和主体地位失落的又一重要原因。20世纪以来,中国可以说进行了两次大的文化革命,一个是五四新文化运动,一个是新中国成立之后的十年/文化大革命0。这两次文化革命都不同程度地存在行为失当问题。比如,作为新文化运动的五四运动,在高扬科学民主、反对封建迷信,推动人的自由和解放,推动中国经济社会发展中,可以说起到了举足轻重的作用,在中国发展史上具有划时代意义。但是,这次新文化运动对中国传统文化的批判,也不同程度地存在着良莠不分、矫枉过正问题。而20世纪60年代到70年代的十年/文化大革命0,对中国传统文化几乎是/斩立决0。当时,全国上下掀起打倒孔家店的浪潮。在批儒批孔斗争中,一方面以历史虚无主义的态度对儒家文化进行了全盘否定;另一方面,在对民众的教化中以斗争哲学替代传统哲学,以/亲不亲阶级分0替代传统道德、处理伦理关系等。文化革命的行为失当,实际上斩断了中国优秀传统文化的根,造成了中国传统文化及孝道文化持续发展和传承的断裂。改革开放以来,虽然邓小平进行拨乱反正,但是,还没等人们对以往的文化断裂进行修复和弥合,西方的拜金主义、极端个人主义、享乐主义等腐朽文化,又随着改革开放的浪潮,随着解放思想运动,随着中国现代化的启动及西方科技文明的不断引进,随着中国由农业社会向工业社会、由计划经济向市场经济的转型,随着全球化进程等,逐渐渗透到当代中国的思想文化领域,侵入中国人的精神世界,甚至成为部分人的信仰或精神支柱。由此,进一步加深了传统孝道文化的断裂,人心的天平开始向金钱、物欲倾斜,金钱成了衡量/人伦0、人际关系的重要尺度。感恩、行孝、责任等不同程度地笼罩着铜臭。在一些人那里,敬老、养老、侍疾等正常的孝行却与金钱、利益形成畸形链接。为了金钱父子反目成仇,为争利益兄弟姐妹对簿公堂,有些子女为了自身所谓的幸福和利益弃老、虐老等,这种严重的物欲化倾向被一些学者称之为/现代病0,这种/现代病0的出现又加深了文化断裂的裂痕。可见,儒家孝道文化在传承发展中出现的问题是其出现失落的内在原因,而社会变革

及文化变革中的行为失当是其出现断裂和主体地位失落的外在原因。

三、孝道文化的复兴之据与再生之路

产生于农耕文明、根植于中国农业社会的孝道文化,尽管随着社会生产生活方式的变化以及社会制度的变迁被边缘化、非主流化,但这并不意味着其合理性或必然性完全丧失,更不意味着其价值的终结。在科技发展日新月异、生产方式社会化、生活方式多样化、信息交流网络化、价值追求多样化的今天,孝道文化的复兴仍然具有充分的依据和理由。其一,从孝道文化的本质来看,它是一种反映人的社会属性或善性的道德文化,是一种贯穿人类社会发展过程的始终的具有普遍意义的文化。人/一半是天使,一半是野兽0,人性是善和恶的统一。人类社会发展不只是一个经济过程,更是一个抑恶扬善的文化过程。追求真善美,促进人自由全面发展是社会发展的终极目标。而孝道正是一种扬善文化,是善的基本表征,正所谓/百善孝为先0。因此,这种表征人性善的孝道文化,在人类社会发展的任何一个阶段都不过时,都有其存在的价值和意义。其二,从孝道文化的功能来看,它具有规范人伦秩序、整合社会关系 …… 此处隐藏：3867字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……