禅宗与净土宗之间的异同
禅宗与净土宗之间的异同
1、禅宗的思想特色:
自迦叶灵山会上拈花悟旨以来,到达摩二十八传而至中国,经慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖惠能,自此一花五叶,各胜擅长。 禅宗认为,一切众生既然皆有佛性,有佛性者就能成佛,可见佛之一切知见、德能本自具足,现现成成,离一切能诠所诠,无须外求,只有靠自己去体验、去实践、去证得,正所谓言语道断,心行处灭,当体即是,动念却乖。因此,禅宗以无念为宗,无相为体,无住为本。高唱“教外别传,不立文字,以心印心”。初期的禅宗寺院甚至只有法堂,没有佛殿。一切只凭自己努力,绝不倚仗他山。故有“念佛一声,漱口三日”之极说,“佛来佛斩,魔来魔斩”之公案,“不用求真,唯须自见”是其思想特色,故称难行道。
2、净土宗的思想特色:
横超三界是各宗的共同目的,而手段却各有不同。净土宗认为,末法时代的众生业障太重,五浊恶世诱惑力太大,稍一不慎即堕轮回,只依靠自己的力量就能解脱者不多,大部分众生需要依靠他力即佛力的慈悲加被。
阿弥陀佛在因地中发四十八大愿:如有众生愿生彼国者,皆率众接引。后阿弥陀佛果在西方极乐世界成佛,其“光明无量”,“黄金为地”,“无有众苦、但受诸乐”,其国人民“寿命无量”,“皆是阿鞞跋致”。娑婆众生只要发愿往生极乐世界,并至心专念阿弥陀佛名号,临命终时,虽未断惑,亦可带业往生,与“诸大菩萨聚会一处”闻佛说法,永不退转,一生补处。即简便易行,又无重堕轮回之忧,摄机独广,故称易行道。
3、二家合论:合论二家异同,今分三点详述。
自力与他力
自力与他力是禅与净的根本区别,自力亦叫增上,他力称为他增上,只有自、他二力展转增上,乃至圆满,才能到达极果,缺一不可。禅宗并不否认他力,如皈依三宝便是依三宝的加持力;特别是受戒,定要三师、七证、自四羯磨等, 戒体才能成就。只是禅宗特重自力,净土特重他力而已。
禅净入门手段不同,禅宗以自力感应他力,难行能行,明心见性,开佛知见,自力增长,他力展转增长,自然万魔不侵、诸佛护持;净
土以他力促成自力,先往生不退之净土,在佛力加被下增长自力,目的相同,殊途同归。
值得一提的是他力只是一种助力,任何事情的承办都以自力为主,只有自力达到了相应的程度,才能显出他力的力用,感应道交。所以《观无量寿佛经》才提醒众生“欲生彼国者,当修三福,一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,如此三事,名为净业。此三种业,乃是过去未来现在三世诸佛净业正因”。如若平时不修善业正因,单等临命终时的十念,如何往生?
难行道与易行道
难行道与易行道出于龙树《十住毗婆沙论》“佛法有无量门,如世间道,有难有易”,由于自力与他力的不同,禅宗被称为难行道,净土宗称为易行道。
佛说法四十九年,用尽言辞譬喻,分别解说,引化众生,最后还是回到“未说一字”的离言说上来。禅宗即从此“无言说处”着手,直指人心,这就需要利根上智,颖悟力强才能参透,见性明心,所谓难行之难,就难在这里。教是从浅至深渐修渐进,禅则钵水投针直穷源底,教的终点就是禅的始点,顿悟的关键也就在此,但是,一步走错,则堕魔道,万劫难出,故禅宗集顿悟、难行于一身。持名念佛则平稳易行得多,只要坚信有极乐世界,发愿往生,至心念佛,即可往生,迳登不退,故称易行道。
其实难行易行,也只指入手功夫而论,应视个人根性与精进程度而定,《宝积经〃弥勒菩萨所问会》载:释迦过去世所行的是难行的苦行道,弥勒所行的是易行的乐行道,弥勒发心比释迦早四十劫,“久已证得无生法忍”——得不退转。可是,释迦却比弥勒先成佛,弥勒还得当来下生。这是因为秽土之秽虽能障道,亦能促道。《维摩诘经》言:“此土菩萨于诸众生大悲坚固,诚如所言,然其一世,饶益众生,多于彼国净土百千劫行。所以者何?此裟婆具有十事善法,诸余净土之所无有。”《胜天般若经》《宝雨经》《宝云经》《大智度论》等都有类似的说明,可见难行道反而易行。但是这并不是说易行道反而难行,据传说,释迦因为多化众生,弟子心已纯淑,利他功德圆满,但自利功德却还不足,弥勒多修净土行,久证无生忍,自心早已纯淑,而一向少为众生,利他功德却未圆满,故释迦七日七夜说偈赞佛,超九劫而成佛。说偈赞佛是易行道,似乎又说明易行道易成佛。这只说明念佛容易学、容易行,不是说容易横超三界;参禅难行难入,并不是说难超佛果。难行易行,实在取决于众生根性之利钝,修行之笃懈,以及对机与否来决定的,法法平等,实无难易高下顿渐之分。
参禅与念佛
净土的入道手段是念佛,禅宗是参禅,二者实有异曲同工之妙。 穷心绝虑,一下子很难做到,临济的话头禅,提起一句话头追虑审问,以抵挡和打破一切杂念妄想,亦即以一妄而消万妄。这种方便施设与净土宗抱定一句弥陀同一机。六祖的无念禅观,与净土的实相
念佛也极为类似。其实先德们早就参破了这一点,如六祖惠能以念摩诃般若波罗密代替念佛。四祖道信在江西吉安被围时,也劝大众“但念般若”。
北宋东山法门的念佛禅等就是很好的例证,何诤之有?
结论
已知禅净是可以圆通的,也是应该圆通的,佛说无量法门,法法平等、法法圆通。只是无论任何法门都是要信坚行深,把得住,则持咒可成,参禅可成,念佛可成,任运一法皆可成。善教者不妨学教,善禅者不妨参禅,善净者不妨念佛,禅净双修,显密兼习,只要自认适合自己,均可修习。如果以为记得几个名相,背得几则公案,便胡说乱道,谈论是非,只能徒增业障,岂不悲乎?余修学无长,马齿徒增,言尽于此,即说一偈曰:
佛说一切法,莫非显真心。
安得禅净力,妄自定浅深。
一句南无佛,心光自发明。
了此话头源,当下明本性。
识此佛来去,参禅证无生。
动静皆自如,净土即此间。
相关推荐:
- [高等教育]在市---局2010党建大会上的讲话
- [高等教育]《科哲》提纲及补充阅读材料(2010.7)
- [高等教育]苏州高博软件技术职业学院论文开题报告模版-清爽大气
- [高等教育]兼职导游管理的困境及对策探讨
- [高等教育]基于通用设计理念的现代厨房产品语义研究
- [高等教育]康乐一中2010年至2011年度鼓号队、花束队训练计划及总
- [高等教育]第10章_数据收集整理与描述_期末复习课件
- [高等教育]2008年黑龙江林甸商贸购物中心营销策划全案--哈地产策
- [高等教育]水硬度的测定实验报告
- [高等教育]五分钟教你拍摄夜景光绘照
- [高等教育]2014年临床妇产科三基三严试题及答案
- [高等教育]0第二课 纾解压力第一站了解压力
- [高等教育]解析建筑工程电气设备安装施工技术要点
- [高等教育]地方性应用型本科高校“双师型”师资队伍建设的对策及
- [高等教育]高考语文专题复习课件:小说阅读指导
- [高等教育]装饰工程投标书2
- [高等教育]大学生就业难问题探讨及对策
- [高等教育]English and Its History
- [高等教育]青岛市城市房屋修缮工程质量监督管理办法
- [高等教育]初中英语形容词和副词的用法和练习题
- 劳动合同范本4(2013最新)
- 一级建造师培训讲义-第一章第七、八节-
- 生产车间管理规章制度
- 小班数学公开课图形碰碰乐教案反思
- 有朋自远方来,不亦乐乎的奥秘
- 初中化学复习 Microsoft Word 文档
- 第一单元 古代中国的政治制度
- TCL数码亿家家加盟合作协议(正式版本12
- 2015-2020年中国皮带行业市场深度评估
- 教学礼拜-尊师重教主题班会
- 初三作文系列训练之人物描写
- 热工仪表专业题库(问答100题)
- 【模板】酒红色高贵全系列PPT模板
- 首次执行企业会计准则( 新)
- 预防流感宣传资料
- 清石汤合推按运经仪治疗肝内胆管结石68
- 拙政园景区详细分析
- 党课思想汇报:明确权利与义务,严格遵
- TCL空调器有限公司质量环境职业健康安
- 华中科技大学博士研究生英语口语考试大