外观的毁灭和美的存留 - 论本雅明《歌德的亲和力》第三部分对奥(9)

姆就广泛通信讨论讨论康德哲学的问题，内容从形而上学、伦理学、政治哲学等各方面，并曾经有一个全面改造康德哲学的计划。在同时期写成的《未来哲学纲要》中，本雅明就提出了一个重新整合康德哲学的方案：

“未来哲学最伟大的重点在于认识并找出康德哲学中应该被移植和继续耕耘的部分，找到必须重新开始的部分，拒绝那些不该有的部分。每一种回到康德的诉求都建立在这样一种信念之上，即康德体系尽管在形而上学部分得到了孟德尔松和噶尔夫赞同，却遭遇了经验的概念。它借用并发展了一种深刻性，由于它对知识的确定性和正当性的优秀探索，它进而能够证明仍然会到来新的或更高类型的经验。这同时也体现了当代哲学所面临的挑战，并且断言了这种挑战将会遇到的后果：按照康德思想的类型学，承认更高的经验概念作为认识论的基础。而这就是人们所盼望的哲学的主题：某种特定的类型学，这种类型学能够从康德的体系中被推导出来，从而对更高的经验作一种证明。康德在任何地方都没有拒绝形而上学的可能性，他仅仅是历史性的宣称这种诉求的不可能。因为他同代人对形而上学的诉求是虚弱和自私的。”