浅析《颜氏家训》的家庭教育思想

浅析《颜氏家训》的家庭教育思想

第２７卷第２期

太原大学教育学院学报

Ｖ０１．２７Ｎｏ．２

２００９年６月

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＴＡＩＹＵＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

Ｊｕｎ．２００９

浅析《颜氏家训》的家庭教育思想

柳艳艳

（天津市财贸管理干部学院，天津３００１７０）

［摘要】文章就《颜氏家训》中提出的早期教育、实学教育、教爱结合、以身示教等家庭教育思想做

简单的论述评析。总结历史经验。汲取其中精华，旨在推进我们今天的家庭教育理论与实践的改革和发展。

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（关键词）《颜氏家训》；家庭教育；思想［中图分类号】Ｇ４０－－０２

［文献标识码】Ａ

［文章编号】１６７３—７０１６（２００９）０２－－０００８－０３

中华民族素有重视家庭教育的优良传统，并且的教育应自幼儿能感知外界事物时便开始进行。长形成独特的家庭教育思想体系。南北朝时期的学者辈应利用这个最好的教育时机及早对幼儿进行教颜之推所著的《颜氏家训》在封建家庭教育发展史育，而且越早越好。甚至提出要实施胎教。他说：上具有重要的影响。家庭、学校、社会是个人成长“古者圣王有胎教之法。怀子三月。出居别宫。目的外部环境．家庭教育作为教育研究工作的一个重不邪视，耳不妄听。音声滋味．以礼节之。凡庶纵要组成部分。愈来愈受到关注。特别是当前家庭对不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教独生子女的教育问题更成为教育工作者关注的重诲，使为则为，使止则止。比及数岁。可省笞罚。”点。本文就‘《颜氏家训》中的《教子》、《勉学》他认为早期教育要从胎教开始。如果做不到胎教。等文章中的家庭教育思想做简单的论述评析，总结也要从婴儿能认识外界的人与事的时候开始进行教历史经验。汲取其中精华，以推进我们今天的家庭育．该做的就引导去做．不该做的就不要让孩子去教育理论与实践的改革和发展。

做，这样的教育效果最佳。当然，颜之推并不认为一、早期教育思想

如失去早期教育，终生就会一事无成。他强调。虽家庭是社会的细胞，是组成社会的基本单位。然晚学不如早学效果好。但总强于不学。

人自出生以至整个幼年时期．都是在家庭中度过随着社会历史的发展，早期教育在人类社会及的．因此颜之推提出了对幼儿进行早期家庭教育的个体发展中的作用愈来愈受到重视。近几年随着早思想。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基础期教育理论及其有关知识的普及。早期家庭教育在的重要阶段，提出：“人生小幼，精神专利，长成我国得到一定的发展。然而。在实践中也存在着一已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”“固须些无视儿童特别是婴幼儿身心发展的特点和教育规早教”的理由是：第一．儿童幼年时期，心理纯律，盲目进行所谓早期教育的不良倾向。突出的是净．各种思想观念还没有形成，可塑性很强。这个对孩子进行不适当的“专长定性培养”．忽视培养时期儿童受到好的教育与环境的影响，都会在心灵其非智力因素，无视儿童的兴趣和爱好．轻视其体上打上很深的烙印。长大以后很难改变，正所谓质和品德的健康发展。实际上在家庭教育中．早期“少成若天性．习惯成自然”。第二。儿童幼年时期教育应该包括品德与性格的培养、身体素质的提受外界干扰少，精神专注，记忆力也处在旺盛时高、兴趣爱好的养成、审美能力的发展诸多方面。期．能把学习的材料牢固地记住，以至长时期都不因此，家庭教育必须根据儿童的知识学习与智力发会忘记。颜之推以自己的经验为例说明，“吾七岁展的内在联系和客观规律，从心理因素的整体性和时，颂《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不个体发展的系统性来组织，把智力因素和非智力因遗忘，二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜素的培养结合起来，并且强调早期教育从婴幼儿开矣。”所以，幼儿时期是教育的最佳时期，对幼儿

始是因为以儿童生理、心理发展的情况看是完全可

收稿日期：２００９—０３—１１

作者简介：柳艳艳（１９７４＿），女。天津人，天津市财贸管理干部学院讲师。

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能的。在儿童生活的头三年，不仅感觉能力好，而且语言能力、注意、记忆、思维、想象、情感、意志等方面的心理品质都已经逐步发展起来，这些为早期家庭教育的顺利进行提供了良好的心理发展基础。但这并不等于说任何难度的知识都可以教给儿童。教什么、选择什么样的方式教都必须从儿童的实际出发。

二、实学教育思想

颜之推出身于精于儒学的仕宦之家，早年得到家授儒学的熏陶．奠定了他一生学术思想的基础。他十九岁任湘东国左常侍，后投奔北齐，官至黄门侍郎．齐亡后入周，为御史上士。他一生遭遇三次亡国之变。历任四朝之官，亲眼目睹当时的氏族子弟依仗门第、游手好闲、不学无术、知识浅薄、体质衰弱的现象，深感痛心和气愤，加之自身的坎坷经历．所以非常重视子女的自立教育，反对依赖父母。在他看来，学习一技之长乃是自立的前提和根本．至于如何才能具备一技之长，则必须通过实学教育。颜之推认为当时的士大夫教育严重脱离实际，培养的人缺乏做事的实际能力。他强调教育不应该培养清谈家。也不应该培养章句之士，更不应该培养不学无术的庸碌之辈，而应该培养“应世经务”的国之实用之才。这种“国用之才”大体包括六个方面的人才：通晓政治理论，善于处理国家大事的“朝廷之臣”；具备高度学术素养的“文史之臣”；智勇双全，善于作战的“军旅之臣”；熟悉民情而又廉洁爱民的“藩屏之臣”；出使不辱君命，从容应变的“使命之臣”；精通土木建筑之事的“兴造之臣”。总而言之。从政治家到建筑工程人员都应该培养，这些人才专精一职，具备“应世经务”的能力，是国家实际有用的人才。因此，他的“实学”教育的目的是“行道以利世”、

“事君以利

社稷”。即通过学习实际有用的知识，培养“经世致用”的人才。为了实现他的教育目的，他认为必须“德艺周厚”。所谓“德”．即恢复儒家的传统道德教育；所谓“艺”，即恢复儒家的经学教育并兼及“百家之书”。他反对儒生“不涉群书，经纬之外。义疏而已”。他主张读书不仅限于《五经》，应兼及“百家”。并学习农、工、商贾等各种技艺知识．以及书、画、数、医、琴、棋、射、投壶等杂艺。他认为这些知识在生活中都有实用意义。他还主张学习农业生产知识。主张“涉务”，反对脱离社会实际事物，主张增广生活经验，注意经世致用的知识．这些“实学”思想虽然有其历史的局限性，但对于我们今天的学校教育仍有很大的借鉴意义。

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２００９年第２期（总第９１期）

颜之推的实学思想也反映在家庭教育中，例如他非常重视家庭的语言教育．他认为语言是社会交往的工具，是实用的，子女必须学习正确的语言，这也是做父母的重要任务。他说“吾家儿女。虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替．以为己罪矣。云为品物，未考书籍者，不敢辄名。汝曹所知也。”颜之推重视家庭语言教育．给他的子孙留下了好的影响，他的子孙后代中出现了几位以语言而自立的语言文学家。

颜之推主张子女自立，强调实学教育，对我们今天的教育有很大的启示。随着我国独生子女的日益增多。一些家长缺乏科学的家教观念．娇惯宠爱的结果导致了孩子的依 …… 此处隐藏：4072字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……