弘扬以仁义礼智信为主要内容的中华民族传统美德研究报告_中国政

特别策划

编者按：仁义礼智信是中华传统文化的重要价值理念和基本精神，是中华传统美德的核心价值观。以仁义礼智信为主要内容的中华传统美德，历经数千年传承不衰，融化在民族精神的血脉中，成为整个社培会的思想道德信仰和支撑。在新时期，大力弘扬这一传统美德，对于提升公民个体和社会的道德水准、育光大中华民族精神、促进形成良好的社会人际关系、改善社会风气、提高整个社会的文明程度、推进社“弘扬以仁义礼智会主义和谐社会构建、促进民族认同和祖国统一，具有十分重要的意义。为此本刊推出信为主要内容的中华传统美德”特别策划，以期深化对中华传统美德的探讨。

弘扬

以仁义礼智信为主要内

研究报告容的中华民族传统美德

中宣部政研所课题组⊙中国政研会、

期，是仁义礼智信五个德目被分别提出和确立的阶段。“仁”的提出最初与氏族宗族血缘关系相关，主要是指同情、关心和爱护，其完整思想首先是由孔子阐释和传播的。“义”最初的含义既指仪表和风貌，也指适宜和正当，后来泛指一切道义，其作用是维持社会秩序。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式，经过儒家的改造，其内容由单纯的习俗仪式发展成规范婚姻、血统、长幼、尊卑等关系的行为准则，并逐渐制度化、法律化。迅速而准确，后来被春秋时期儒家赋予明辨是非善恶、自知知人等道德内涵并予以倡导。“信”最初是指祭祀上天和先祖时诚实不欺、不敢妄言，后来逐渐摆脱其宗教色彩，特别是经过春秋时期儒家学者的倡导，成为一项重要的社会道德规

（２）战国至东汉时期，是仁义礼范。

智信整体德目确立的阶段。战国时期，孟子首先整体提出“仁义礼智”四德。西汉董仲舒第一个把“仁谊（义）礼知（智）信”从诸多的道德规范中总结提升出来，作为整体道德要求概括为“五常之道”，认为它们是最根本的和能够长久起作用的道德规范。“仁义礼智信”作为整体德目第一次由官方确定并进入统治阶级的意识形态，是在东汉时期公元７９年的白虎观会议上。会后，班固奉命整理会议记录，编辑成《白虎通德论》，将“五常”正式确定为“仁义礼智信”，并对每个具体德（３）魏晋时目进行了明确的界定。

期至清代中叶，是仁义礼智信不断扩大影响并有所发展的阶段。魏晋隋唐时期，仁义礼智信作为官方意识形态得到大力倡导，逐渐成为人们普遍认可的道德准则和行为规

为深入研究以仁义礼智信为主要内容的中华民族传统美德的时代内涵，课题组多次召开有著名专家学者、理论工作者和实际工作者参加的研讨会，组织开展了抽样问卷调查和网上调查，经过认真分析和综合研究，形成了研究报告。我们认为，大力弘扬以仁义礼智信为主要内容的中华民族传统美德，对于提高公民道德素质、推进社会主义和谐社会建设、光大中华民族精神、促进民族认同和祖国统一等方面都具有十分重要的意义。基本内涵及其在中华民族传统道德中的地位

一、仁义礼智信的由来发展、“智”最初是指人们对事物的判断

１．仁义礼智信的由来和发展。

仁义礼智信是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。其由来和发展大致经历了五个阶段：（１）自有文字记载以来至春秋时

思想政治工作研究

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范。宋明清时期，儒家学者进一步从理论上对仁义礼智信加以阐发。理学的开山祖师周敦颐将“仁义礼智信”整合成为一个完整的道德体系。程颢、程颐则把“仁义礼智信”整体德目发展成为“五常全体四支说”，认为仁是全体、义礼智信是四支，阐明了仁义礼智信之间的内在道德关系和逻辑结构。朱熹在继承二程“五常全体四支说”的基础上，提出了“仁包四德”，“百行万善总于五常，五常又总于仁”；还提出“孝悌忠信礼义廉耻”是做人的基本品德，被后人称为“朱子八德”。此后，王守仁、王夫之等人也对仁义礼智信的有关德目做出了新的解释。（４）晚清至民国初年，是仁义礼智信遇到挑战并被补充调整的阶段。从清代晚期开始，中国的资产阶级革命家和思想家，在批判封建道德的过程中，把西方的自由、平等、博爱精神和古代伦理文化资源结合起来，改造和充实仁义礼智信。例如，他们以自由、平等、博爱，又用“仁”去理去改造和充实“仁”解和把握自由、平等、博爱。在这个重新诠释传统道德的潮流中，谭嗣同和孙中山走在最前列。孙中山还提出把“忠孝仁爱信义和平”作为（５）五四运动至今，是仁新“八德”。义礼智信被重新认识的阶段。“五四”新文化运动前后，人们在救亡图存的过程中，学习西方新思想，批判封建旧道德，体现了历史的进步，但存在全面否定传统道德的倾向。新中国成立以后的社会主义革命和社会主义建设时期，大力宣传社会主义新道德，对传统道德的认识与实践则经历了一个曲折的过程，曾一度对传统道德进行简单否

定。改革开放以来，中国传统道德得到了重新评价，中华民族传统美德得到了重新认识，其符合民族精神和时代要求的合理价值得到了发掘和弘扬。

礼信等其他道德，提倡见微达变、利人利国。“信”是人际交往中最基本的道德规范，被儒家称为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之基”。在传统道德中，信的内涵主要有三个方面：内诚于己，要真诚信实、真心实意、不欺骗自己；外信于人，要身体力行、表里如一、言行一致；慎言重诺、取信于义、忠诚信义。

２．仁义礼智信的基本内涵。

“仁”是中国传统道德的第一德目，在一定意义上可以说仁是中国传统道德的根本。仁作为一种基本道德，讲“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。在传统道德中，仁的对象很广泛，包括爱他人、爱物和爱自然，超越了血亲之爱，达到了“仁者以天地万物为一体”和“泛爱众”的境界。“义”是判断是非善恶的标准和处理人际关系的基本道德，被儒家作为人的立身处世之本。义的本义是善的和美的、应当的与合理的。在传统道德中，义的内涵主要有三个层次：重视人际交往的情谊，追求人间道义，提倡“行义以达其道”；体现社会整体利益，坚持社会正义，主张“天下为先”、“急公义；坚持人格尊严、为正义而轻私利”

而献身，提倡“成仁取义”、“舍生取义”。“礼”是个人修身成人及与他人交往的基本道德。在传统道德中，礼的内涵大体包括三个层次：社会等级制度、法律规定、社会习俗和道德规范的总称；作为一种具有特殊意义的规范，强调恭敬和谦让；礼仪、礼节、礼貌以及待人接物和处事之道。“智”是认识事物、判别是非善恶的一种能力。在传统道德中，智的内涵主要有两个方面：追求人生知识，主张“博学、审问、慎思、笃行”，提倡知“道”遵“道”、自知知人、慎言慎行；明辨是非善恶，正确认识和实践仁义

３．仁义礼智信在中华民族传

统道德中的地位。仁义礼智信是中华民族传统道德的重要价值理念和基本精神，也是人们遵循的最重要的五种社会道德规范。从性质上看，仁义礼智信是人们应该履行的次要义务，被基本义务，而非从属、

认为是五种永恒的道德，具有基础性和系统性；从与其他道德规范的关系看，仁义礼智信具有根源性和主导性，其他许多道德都是从它引申而来的；从历史影响看，仁义礼智信牵动着整个社会的道德体系，推动着整个社会的道德教化，提升着整个社会的道德水准，对协调人际关系、改善社会风气、锤炼民族性格、培育民族精神，发挥了重要作用。仁义礼智信在中华民族传统美德中居于核心地位，是中华民族传统美德的高度 …… 此处隐藏：7896字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……