西方哲学史[第一章早期自然哲学]课程复习

西方哲学史课程复习

第一章 早期自然哲学

从本原的数目是一还是多，是变化还是不变的角度看，早期自然哲学可以 分为：

1．认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派(包括米利都派和赫拉克利特)。

2．认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派。

3．认为本原是一且不变的：爱利亚派。

4．认为本原是多且变化的：元素派和原子论者。

一、米利都派

(一)泰利斯

1．认为水是万物的本原。

2．认为万物都充满着神灵。

(二)阿那克西曼德

1．认为万物的本原是“无定” 。

2．认为万物的生成是“无定”的分化，万物的消亡则是万物复归于“无定” 。

3．认为一事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫作“补偿原则” ，这也意味着他第一次明确地表达了运动必然性和原因的观念。

(三)阿那克西美尼

1．认为“气”是世界的本原。

2．认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。

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二、赫拉克利特

(一)火本原说

1．从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。

2．从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。

(二)逻各斯学说

1．逻各斯的含义：位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性。

2．认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。

(三)生成辩证法

1．向对立面转化的关系。

2．对立和谐的关系。

3．对立也是统一的关系。

4．对立是相对的关系。

三、毕达哥拉斯派

(一)数本原说

1．认为一切事物的性质都是数的规定性。

2．认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。

(二)灵魂观念

1．灵魂不朽。

2．最好的和谐、净化灵魂的手段，是音乐和数学。

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四、爱利亚派

(一)克塞诺芬尼

1．主张“一神论” ，反对多神论。

2．“神”是唯一的、绝对的、普遍的和不变的。

3．“神”只能靠抽象思维才能领会和把握。

(二)巴门尼德

1．提出“是者”(存在)是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。

2．认为对“是者”的认识有如下两点是重要的：

(1)“所是的东西不能不是” ，“不是的东西必定不是” 。

(2)“能够被说和被想的与是者是同一个东西”(能被思维者和能存在者是同一的)。

3．论证了“是者”有如下的性质：

(1)不生不灭。(2)连续性。(3)完满性。

4．与他的“是者”论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。

(三)芝诺

1．芝诺否定运动可能的4个论证：

(1)“二分法” 。

(2)“阿基琉斯和乌龟赛跑” 。

(3)“飞矢不动” 。

(4)“一倍的时间等于一半的时间” 。

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五、元素派

(一)恩培多克勒的“四根说”

1．认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。

2．认为万物的生成和消灭是无休止的循环运动，四根在运动中是不生不灭的；生成是“从多中生一” ，消灭是“从一中生多” 。

3．认为四根的组合和分离不是其自身的能力，而是另外的力量造成，它们是“爱”和“恨”两种力。

4．在他的四根说的基础上，提出了认识是“同类相知”的理论。

同类相知：由于人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时(叫“流射”)，人体感官就会产生感觉。思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。

(二)阿那克萨戈拉的“种子说”

1．认为构成万物的细小微粒是种子。对于种子，他认为它们在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同。

2．他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫作“心灵” 。他第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量。

3．与恩培多克勒不同的是，他提出认识是“异类相知”的理论。

异类相知：指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。认为可感性质包含着性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。

(三)德谟克利特的原子论

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1．认为世界的本原是“原子”和“虚空” 。

原子：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。

虚空：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。

2．他认为原子的性质有：

(1)原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物体也因原子的分离而消失。

(2)原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。

(3)原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这是物质自动的思想，排除了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。

3．认为心灵和灵魂实际上是精细的球形原子。

4．在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。

(1)影像论(流射说)：认为感觉是可感对象中的印象流射在人的感官上所造成的印象。

(2)约定论：认为对于像声音、颜色、味道等的感觉，不是依事物的本性生成，而是人为造就的。