约伯记中心信息讲解(8)

亲爱的弟兄姊妹！容我再说一遍，我们所需要的不是解释。约伯已经从以利户那里接受解释，因此神不再作任何重复。不！我们需要的不是解释，乃是心中有一个正确的态度。祂不得不削减我们，祂不得不使我们甦醒，祂不得不驱使我们到一个地步，好叫我们能够看见自己是一无所有。尤其是祂不得不如此对待像约伯那样的人— 一个完全正直、敬畏神、远离恶事，在主的恩手和赐福下大大兴旺的人。富足的人很容易被引诱，觉得自己身价不同了，可以有权利提出要求了。若神向我们显现，却没有为

祂自己作任何解释的话，至少有一件事必定会发生：祂要把我们修剪成合适的尺寸，使我们醒悟过来，好让我们有所看见，和约伯一样承认说：「我是无用的，我一无所有；神阿！我将如何回答祢？」

约伯看见自己的本相

在第四十章第四节的经文中，有的译本（如同英王钦定译本）甚至译作「我是卑鄙的」！我不止是一无所有，简直是可怕的。我怎么说这样没知识的话！只有神的显现，才能使我们真正地看见自己。神用接二连三的问题、宣告，来锤打约伯，直到最后他看见了自己的本相：与神相比，他是毫无价值，一无所有。

新约的启示—创造与救赎

当然在约伯的例子中，神所有的问题和宣告都提到创造，因为那是旧约时代。但是现在，每当神向我们显现时，祂不仅仅是提到有关创造的陈述和问题，也将提到救赎：「为了救赎你，我已经作了这事，我已经作了那事，好使你得释放。我不是为你钉十字架么？我不是为你流血牺牲么？我已为你舍了我的性命，但是你在这事上又作了甚么呢？你作了甚么事么？你所有的，那一件不是领受的？你所有的真的都是你的么？我不是主么？你所有的不都是我的么？我对你难道就没有权利？我不能作自己喜欢的事么？我的工作难道没有任何理由？你为甚么不能信任我？你为甚么一定要质问我？你不能舍弃自己归向我么？你不知道我是神么？我是你的神，但你是甚么？甚么也不是！你甚么也不是！」

若在约伯的经历中没有神这样的显现，那么他受的一切试炼都是枉然，没有积极的意义。这个好人为甚么会受苦？最后分析起来，惟一的理由是他要被带到他的尽头，这样他才会低头说：我是一无所有。哦！主要把我们任何一个人带到绝境，是多么困难。尤其在我们蒙神赐福，尤其是我们有了一些成就。哦！我是多么容易骄傲，以为自己现在懂得多了，现在有了权利。我们很容易忘记自己不过是个无名小卒，在全能者面前，是一无所有，在全能者面前也是一无所知；要我们像祂看我们那样看自己，是非常困难的。

基督徒的魂需要破碎

所以我们需要有严峻的考验，以至能被磨碎，直到一无所有的地步。神必须把我们带到这最蒙福的地步，否则就不能够完全与祂联合成为一灵。我们必须被减到零，才能使保罗所说的真理成为我们生命的实际：「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17）这不是感情上的满足，或心思中的明白，也不是意志上的满意；乃是灵的联合。但若我们的魂太大，就不能和神联合成为一灵。

惟有看见自己的本相，才能把我们带到与神更紧密的联合中。但是我们怎样才能看见自己呢？惟独要先看见祂。从经历上说：我们不能和主联合，问题完全不在于祂的伟大，而在于我们太「伟大」了。不是人的渺小，乃是人的「伟大」拦阻了这种联合。除非被带到零的地步，否则这种在灵里与神的联合是非常困难的。我们的「己」必须被压垮、被粉碎、被打破。只有这样灵才能与主合而为一。祂的灵才能成为我们的灵：我们谦卑地认识到自己是一无所有，只不过是祂所占有的器皿。

主耶稣的榜样

想一想我们主耶稣在地上的生活。祂与神是平等的，尚且倒空自己，成为人的样式，取了奴仆的形像。祂自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二章）。祂成为一无所有，只是神所占有的器皿。祂反覆说：我不能作甚么；我不能讲甚么；我是一无所有。我只能作父所作的，说父所说的。作为儿子，耶稣还是以所受的苦难学了顺从（来五8）。

作为儿子，祂受父的管教，就是受父亲对待孩子的管教。这是所要学的最大功课之一，就是「一无所有」。因为主耶稣成为无有，所以神使祂成为万有的管理者。

遇见神

我们常说：神是万有。事实上祂是不是万有呢？让我告诉你们：我们若不被带到无有，祂怎么可能是万有呢？只是我们太大了，需要一个熔炉、一个磨轮，一个十字架更深的工作；或者许多苦难，把我们带到一无所有的境地。这样我们才能承认我是一无所有，我是卑鄙的。甚么时候神向你我显现，必然会带来这样的结果。请回想以赛亚的经历。当神在殿里向他显现时，发生了甚么事？看见主在祂的荣耀中，他的反应是甚么？他大声呼叫：不洁净！我是不洁的人。我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中！我有祸了！请再看但以理的经历。他看见神时，就面伏在地，像死去一般。他说：我面貌失色，毫无气力（见赛六章；但十章）。在神显现时，人就会崩溃。

你是不是说你曾看见过神？你是不是说你曾遇到过祂？这是指甚么？很可能你是指曾从祂接受一些亮光，你被照亮了，知道一些关于祂的事，能加以解释，你现在能教导别人了。或者许多时候是指你在道德上、属灵上达到了某一个程度。这是不是你的意思？若是这样，你还没有看见神。是的，你曾听见过祂。但是你只是风闻有祂，还没有看见祂。因为若真的看见祂，在你生命中会有一个清楚的标记，那就是：「我是一无所有，我是没有价值的。神阿！我能对祢说甚么？是的，我有许多话要说，但是我再也说不出来了。」

你知道，孩子的特点是多话。孩子会说一大堆话，他一直是喋喋不休。然而一个成熟的人是安静的，他知道得太多，反倒不多说了；他的反应是：「在神面前我能说甚么呢？没有甚么好说的。」若有人正被带到成熟的地步，他很可能会像约伯一样说：「我用甚么回答祢呢？只好用手摀口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。」（四十4-5）约伯在神面前，意识到自己的「一无所有」，这种震撼使他只得用手坞口。这并不是由于他没有甚么可说的，乃是因为既然他一无所有，又能说甚么呢？藉着这个认识，我们已经朝着成熟的方向迈进了一大步。

我们的经历和约伯多么相同。甚么时候有一点点属灵的进步（我们自己这样想），就容易自义、自信。相信自己懂得更多了，甚至有时候还会质问神。我们变得可以靠着自己刚强，而不需要靠基督了。我们忘了自己真实的地位和光景。我们有许多话要说，为甚么？因为我们仍是孩子。但是主的手临到时，我们就逐渐被带到一个地步，看见自己的无有，我们能再说甚么呢？我们像约伯一样沉默了，这是成熟的标记。

神向约伯再次说话

你是否以为神对祂仆人所说的话就是这些？不！祂对约伯说的话分成两部分。神在约伯身上动的工，是从祂显现的第一部分（三十八1至四十5）开始，但还没有结束。还有许多要作的，因此在第二部分（四十6至四十二6），神必须再说话。祂在第二次说话中又提出了问题，祂还是在旋风中，问约伯说：「你岂可废弃我所拟定的；岂可定我有罪，好显自己为义么？」（四十8）这似乎又一次在说：难道神不知道祂在作甚么？难道没有原因么？为甚么约伯不信赖神！让祂完成祂的工作呢？

宝贵得很，我们发现在这时候就只剩下神和祂的仆人。撒但根本不在场，神一点也没有向约伯透露他所受的试验，在那看不见的领域里是一场很大的争战。它的消极意义已完全被丢诸脑后。如今最重要的 …… 此处隐藏：7791字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……