约伯记中心信息讲解

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江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐。」（五11）甚至连雅各都提到了他的名字。可见至少在新约、旧约的这两处经文已经实际上向我们指明，约伯是确有其人，而不是虚构的。

（2）引用约伯记的经文

必须指出一点，新约中另有两处引用约伯记的经文：「因这世界的智慧，在神看是愚

拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计。」（林前三19）这节好像是逐字引用了约伯记第五章第十三节：「祂叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。」

「尸首在那里，鹰也必聚在那里。」（太二十四28）主耶稣特别提到约伯记第三十九

章三十节：「它的雏也砸血；被杀的人在那里，它也在那里。」因此我们看见，在旧约、新约中都不是仅仅提到约伯的名字，并且在新约中还引用了约伯记的经文。这些都证明这卷书是神的话，约伯也是实有其人。

三、对于约伯的一般了解

这约伯（前面已提到他很可能生于族长时期）住在乌斯地，大概是属于以东的领土。我们不知道约伯是不是以东的儿子，也不知道他是不是雅各的儿子。他也许是迁移到乌斯，那里位于「应许之地」以南是一片沙漠。然而约伯在此安顿家室，逐渐致富，并且得着显赫的地位。我们可以很容易看出，他是百姓中的族长、是沙漠部落中的七子，甚至君王（二十九25）。但是更重要的，约伯是神的选民。

四、圣经的历史书记载了非以色列人的理由：

（1）神关心的是全人类

圣经的历史书，就记载了一个在以色列境外的人，这不是很希奇麽？我们会不会很自然地认为希伯来圣经的第一个历史记载理应和以色列或以色列的子孙有关？然而令人惊奇的是，我们发现圣经最早的记载却是提到以色列以外的一个人，他远在犹太国形成，并且从世界其他国家分别出来之先就存在了。

这是为甚麽呢？可以想见，神要藉着这卷最早的书告诉我们：祂最初的目的是要将人类一体看待。的确，神是拣选了以色列国，但祂拣选犹太人的这个国家只是祂的计划— 祂的制度和管理— 而不是祂的目的。至于神的目的，我们知道祂是不偏待人的。神的目的超越了国籍、种族、阶级等等的界限。祂并不像有些人想像的那样是一个偏心的神。正相反，我们发现神把全人类放在自己面前。这可能就是为甚麽圣经中不把一个以色列人的记载放在前面，而把这个非以色列人约伯的历史置于最先的原因。

（2）据说：摩西按神心意，将约伯记引入旧约正典

此外据传说：有人认为是摩西将约伯记引介载入犹太国的圣经；并由摩西翻译，安排在我们现在称为旧约的正典中。我们不能确定这是不是事实。若是这样，岂不更为奇妙？为甚麽？因为这位颁布希伯来律法的人— 摩西，并不像后来有些犹太人那样的排外。相反地，摩西愿意介绍「约伯」这一个非犹太人的故事，将它载入犹太人的正典中。他对神的一切工作都存敞开的心胸，因此我们也要用如此敞开、广阔的心胸来读约伯记。无论甚麽时候，人若寻求神！不论他是怎样的一个人，都将蒙祂接纳和受祂称许。神将向他显现，正如在新约时期，祂对一个外邦人—罗马的百夫长哥尼流所作的那样（徒十34-35）。 因此我们读这卷最早写成的经卷时，就是论到那个早在犹太国形成以前，就已经存在的人的这经卷时，我们必须认识神把整个人类看为一体。由于这奇妙的事实，我们就要看见这经卷主要不是讨论神的计划，乃是讨论祂的目的。在我们研究约伯记时，千万不要忽略这个重要的分别。

约伯：完全正直、敬畏神、远离恶事

「约伯」是谁？他是怎样的人？约伯记第一章一节告诉我们：「乌斯地，有一个人名叫约伯；那人完全正直、敬畏神、远离恶事。」这是圣经作者对于他的描述，并且这也是神所承认、接受的。因为在神后来向撒但夸胜时，祂对约伯也有同样的评价：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。」（一8）我们必须看见不仅是人刻画出约伯的这些特点，它们也得着了神的承认（这是撒但所注意、所承认的）。

约伯记中出现的这一个人，并不是初信者。约伯绝不是个新手。在我们开始读他的故事时，他在神面前已具有很高的地位。他的敬虔和正直远远凌驾所有世人之上，他不是一个在神里面刚起步的人，他的属灵生命已经达到相当水准。这个故事就在这样的水准上展开，任何人想要精确地研究这卷旧约故事，就应当将这个事实铭记在心。

（1）约伯的「完全」

让我们更仔细地看看对于约伯的描写。首先，他被描写为完全正直，「完全」并不是指完全到没有罪。在圣经中「完全」常常是指「成熟」。这个完全并不是说约伯已经达到了不能犯罪、没有犯罪、以及将来也不会犯罪的地步。不！一点也不！除了神那道成肉身的儿子以外，没有人是完全无瑕疵的。这里的完全主要是指着他的心志而言。约伯向着神的心是专一的，因此他被看作是个成熟的人。除渴慕神以外，他别无所求。凡他所知道的，

他都尽力去顺服神；而他也确实遵行了他所知道的。所以他在神面前被认为无可指责，他向着神的心是完全的，一颗完全的心最能讨神的喜悦。

「完全」的含意

在旧约中，这是一件极其宝贵的事。大卫被称为「用完全的心事奉神。」（见王上九4，

十一4，十四8，十五3、5），这并不是说大卫从来没有失败过、从来没有犯过罪，然而他讨神的喜悦；因为他有一颗完全向着神的心。其他一些犹大君王也作神眼中看为正的事，但他们并没有用大卫那样的心事奉祂。我们也可以把每一件事都作得分毫不差，但我们里面向着神的心可能并不完全。一颗完全的心远比行一切祂眼中看为正的事要宝贵得多。「完全」主要是指里面的态度，而「正直」则较偏向外在的行为。有些人能行事正直，但他们的心在主面前却不是无可指摘的。主看我们的内心，祂所爱的是一颗完全的心。

历代志下第十六章九节：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助 …… 此处隐藏：5974字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……