约伯记中心信息讲解(7)

是两面的：先是启示，然后也有管教。祂所有的方法都是好的，为的是要完全拯救我们的魂。为甚么约伯不明白呢？（ 我们也是这样。 ）以利户提供了回答。我们需要一个解释者：「一千天使中，若有一个作传话的（解释的），与神同在，指示人所当行的事；神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。」（三十三23-24）约伯需要一位解释者，但在以利户出现以前，他一直找不到。一旦这位年轻人出现了，约伯很快就得着了灵的解释：「 你将不死，你不会下到坑中！」亲爱的朋友们！我们人的灵被神的圣灵照亮时，会发现我们被管教成为儿子是根据我们主的救赎工作：「救赎他免得下坑，我已经得了赎价！ 」因为我们是蒙救赎的，我们才成为神的儿女。因此训练或管教，对于儿子（不是私子），是必需的。

谁是约伯的解释者？当然是以利户。他试着向约伯解释严峻考验的意义。我相信，约伯在以利户这位年轻人里面，听见了灵的解释。可以说，这是正确的解释。约伯曾一直在问，为甚么？他终于在这里找到了答案。这答案不是立基于因果原则的真理— 神刑罚恶人，奖赏义人；乃是立基于一件事实，就是神要在一个更高的真理基础上来对付约伯，也就是更高的管教原则。祂要使约伯成熟。为了达到这个目的，他必须经历一连串的试炼。这是约伯的解释者以利户所作的解释。

基督徒倾听灵的声音极重要

今天谁是我们的解释者？不是别的，正是我们人里面的灵。我们最里面的那个器官就是神的解释者，藉着在我们里面的这个部分，使我们今天得以解释圣灵的工作和话语。有时候我们属灵的生命也会进到像约伯一样的经历，的确，有时候我们是因为犯罪受到神的责罚，这合乎报应的原则。但是另一些时候，我们里面深处知道自己在主面前是清白的，然而事情临到了，我们不明白为甚么。但是我们有人的灵，只要我们非常细心地倾听它的声音，就会得着解释：神在管教属祂的人，好将他们带到成熟的地步。

对我们来说，倾听灵的声音是何等重要！若我们不听那声音，若我们不听在我们里面的人，那么神即使说话、作工，我们还是不明白，还是会一直下到坑中。我们人的灵是何等重要。它是我们里面为神而预备的器官。我们不能藉着我们的魂来找到祂，只能在我们的灵里，才能知道祂和祂的旨意。

这个年轻人说了三遍。他说了，然后停止。他再说：第二次又停止。他又说一遍，第三次又停了。为甚么？你可能记得在约伯和他的朋友之间有三个回合的辩论，他们经过一回合，再一回合，最后又有一回合。以利户也是一样。第三十二章至第三十三章记载了他的话，他一开始就告诉约伯：神比世人更大。他试图向约伯解释神的道路，告诉他这是神的教训和管教；不要轻看祂的管教，也不要在其中软弱，因为祂把你当作儿子，才这样待你。约伯，你要感激，因为神正要解救你的魂。

以利户说出了受圣灵感动而来的话，结束了他第一次的发言。他说完话后，向四周环顾，特别看着约伯，他期望约伯一定会有所回答。以利户已经说出了约伯全部试炼的真正意义，因此约伯理应感激他，向他致谢。但是约伯保持沉默，一言不发，他的静默表示他无话可说么？恰巧相反，那是表示约伯对以利户的不服，他不接受这位年轻人的解释，他不赞同这些话。甚至连这三位朋友，也像约伯一样默不作声，毫无反应。约伯整个人，彻头彻尾地在反抗。

结果以利户发怒了。我们怎么知道？读了第三十四章至第三十五章，你马上会感到以利户几乎变成了另一个人。他说话的内容、态度完全不同了。这时，他似乎已经跌进约伯三位朋友所陷入的同一个窠臼。因为在这两章中他一切的争论，只不过是重复他们已经对约伯作过的指责。像三位朋友以前那样，他第二次的发言，就开始指责约伯是一个作孽的人：「谁像约伯．……他与作孽的人结伴，和恶人同行？。」（三十四7-8）甚至他与这三位朋友所一直表达的情绪互起共鸣：「神必不作恶，全能者也不偏离公平。」（三十四12）现在怎么会有这样的转变？发生了甚么事？

基督徒对人之灵性质的认识

亲爱的朋友！这个现象显示了甚么是人的灵。人的灵实际上是甚么？它的本质是甚么？一个人的灵不过是个器官。我可以说：人的灵是个真空，本质上是中性的。它可以给圣灵居住，在祂的影响下；它也可以受魂的侵犯，表现出「己」的错误和失败。这是我们人的灵。

关于人的灵的真正性质，或许我们还没有足够的认识。常常有人会说：一切从人的灵出来的都是对的，一定是对的；我会立即加以反对。请记住路加福音所记载的那件不平常的事。有一次，主耶稣要到犹太去，路经撒玛利亚。撒玛利亚人不接待祂，因为祂正朝耶路撒冷去；他们对犹太人有很深的偏见。当时，西庇太的两个儿子雅各和约翰，被这种态度所激怒，就说：「主阿！祢要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？」主耶稣怎么办？祂转身责备他们说：「你们的心（灵）如何，你们并不知道。」（路九51-56）

我们不要认为出于灵的就一定是对的，未必如此。人的灵若在圣灵的能力下，它为神说话；但若受魂侵犯，它就成了「己生命」的代言人。以利户的例子正说明这一点。它一开始是在圣灵的影响下说话，因此他是为神说话。但是当他注意到约伯以沉默对抗时，他的「己」控制了灵，他说起话来就变得和一般人没有两样了。面临约伯的顽抗，他失去了属灵的感觉。他的灵被激动得发怒，以致丧失了属灵的敏感性。同样一个灵，现在又变得如何呢？它变得毫无同情心，猛烈地斥责着约伯。哦！人的灵是如此善变！

亲爱的朋友！要谨慎！即使我们人最里面的部分也需要被洁净。请注意！哥林多后书第七章一节所告诉我们的：「亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂的一切污秽，敬畏神！得以成圣。」所以不仅是我们的身体，连我们的灵都需要被洁净。

感谢神！以利户说了这么长的两章话以后，突然停止了。他是否意识到现在是谁在说话？他觉察到了所发生的事么？很可能他发觉了。他停止说话；但略为停顿，又继续开口，这是第三次说话，是在第三十六章至第三十七章里，语气却是截然不同，他的口气缓和了：「你再容我片时，我就指示你，因我还要为神说。」（三十六2达祕译本）谦卑的灵再一次管理了他。

你能很容易分别人的灵是在圣灵支配下，还是在魂的影响下。灵若在圣灵的能力下，就十分谦卑，正如「羔羊」的谦卑；但若在魂的影响下，你就会很快感觉到一种傲慢的语气。

谦卑的灵又一次降临在这位年轻人身上，他说：「我还有话为神说，我不再为自己说甚么。那是无用的。我承认我错了，今后我再要为神说话。」以利户的灵在这时刻恢复了。他回到了管教这个题目：「神有大能，并不藐视人，祂的智慧甚广……祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁鍊捆住，被苦难的绳索缠住；祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐。若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。 」（三十六5，7-12）以利户这次所说的是再次强调主的管教，却加上了一个警告：约伯阿！若你听，谦卑下来，你要享受与神的联合，甚至得着更多；若你不听，你也许会在灾难中丧掉生命。

以利户的话中有很重要的真理，我们必须注意。为甚么我们把约伯的处境称为「属灵的危机」？因为最后可能有两种结果。有时一个危机可能造就你，别的时候却可能损 …… 此处隐藏：7905字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……