约伯记中心信息讲解(4)

亲爱的朋友！要知道这种属灵的储备不是无穷尽的。是的，约伯虽然顶得住仇敌最严厉的攻击，但是我们将发现当他三位朋友来安慰他时，他开始向魂的深处探索。我们将要目睹他的表现与刚开始时迴然不同。有一个相反的反应出来了，现在我们来看这一点。

三友对约伯苦难的讨论，显示出约伯魂的实况

正如前面所指出的，我们相信约伯是确有其人，所以我们相信他的三位朋友也是真有其人。约伯记中所记载的，大多数是以诗歌的形式出现；然而整个故事讲的是真人真事。现在摆在我们面前的这部分（三章至三十一章）也是一样。我们把这一部分称为约伯的魂之探索，我们接受它是真实的记载，是历史上发生过的事。在三位朋友和约伯之间有过一段讨论，他们彼此辩论，强烈的争执，言词变得激烈。我们将发现整个事件十分清晰，但结果却足以毁了约伯。

在这里容我提出读这些章节的一个方法。我要把它整个当作寓意或比喻的形式来读。我要强调一点，以比喻或寓意的形式来看这段经文，并不就是说这里所记载的不是真事。这也不是约伯记用「比喻」这词的含意。因为在目前所讨论的约伯记的这一部分中，可以看见有两次提到「比喻」这词（中文译本的「约伯接着说」，在英文译本中是「约伯接着说比喻」），他的寓意与他自己的真实经历有关（二十七1，二十九1）。

我所指的比喻，就是这个意思，我把这几章节的内容看作是：一个人的魂被剥夺淨尽地站在神面前，正经历一段深沉的探索。约伯的话和他同伴的话，代表了一个人魂里深处的光景。约伯的声音和他朋友的声音，是一个人内心深处的声音。他在自己里面沉思，他与自己争吵、辩论。在他的深处有着各种各样的，甚至是相反的事物滋生。现在他的魂已被剥夺淨尽。正在神的亮光下被搜寻着。我不知道你是否同意，我个人是这样体会的：一个在神面前剥夺淨尽的魂，正在经历深层的探索，同时正在被寻找出来。所以从某一方面来看，可以说约伯和他三位朋友之间许多回合的辩论，足以代表约伯自己里面深处的光景。要以这样的方法来认识，我们必须先翻到第三十章。因为若你要充分感受在约伯里面所发生的衝突，就必须将先前已经讨论过的第二十九章与第三十章作比较。

你会想起在第二十九章中，他所过的生活何等灿烂惬意。那是一种明亮的、充满希望的生活；一种充满了善行和好评的生活；一种他认为能就此宁静地、成功地继续下去直到寿终的生活。但是在他里面却有一个隐忧：约伯担心不会这样长久下去。

对约伯魂生命的剥夺

翻到第三十章，你会被完全相反的情景所震撼，在那里约伯成为众百姓嘲讽的对象。尤其是年轻人和那些他以前视为流浪汉的人都拿他作笑柄。他成了众矢之「的」，被每一个人所蔑视、摒弃。他们憎恶他，甚至吐唾沫在他脸上，并且推他、踢他。由于他终日与驼鸟、野狗为伍，他的皮肤受了太多的曝晒而变黑，他的骨头也被太阳烧焦。这种极端痛苦的日子紧紧按住了约伯，他的魂倾泻如水。有人认为这几乎可以与我们主耶稣受难的情景相比拟。若你非常仔细地将第三十章与有关弥赛亚的诗篇中，关于主以后将如何受苦的经节作比较，你会发现有许多相似之处。

这是甚麽意思？就是指十字架。这个人已经被剥夺殆尽，且正在经历一个黑暗的阶段。若神还与他同在，只要神能澄清一下祂是与他同在，他就能够忍受这一切。但是他找不到神。他就是不能找到祂，相反地，他与神之间被隔绝了（二十三3-9）。结果他变得困惑不解。有人愿意称这为魂的黑夜，但也可以称它为十字架更深的工作。一个人被置于这样的处境，他才会开始揣摩自己魂的实在光景。

以此作为背景，让我们回到约伯目前的处境，且来看他的三位朋友。先前我们看见，撒但攻击约伯，但约伯的反应使牠哑口无言，以后却不见牠出现。我们能说牠就此退场了麽？恐怕牠还在那里，只是心中藏着诡计。牠在先前的攻击中失败了，但从此以后牠要试试更狡猾的诡计，牠要用同情和关心来代替直接的攻击。我们不久将会发现，撒但几乎要得逞。我们见不到牠，但是却能从他那三个朋友身上看见牠，他们扰乱先前一切灾难所不能破坏的约伯的宁静。多少时候，我们像约伯一样，能经得起仇敌的喧哗攻击，但是随后

所来到的反应（像约伯的三位朋友微妙地激起他的那些反省和内心活动），却常使我们招架不住。仇敌的攻击还好对付，但我们最亲密朋友的一片好心，却不容易对付。

约伯的三位同伴来了。他们不仅是他的朋友，更是他最要好的朋友，他们非常爱他，像爱自己一样，并且从远方来，目的是为要安慰他。在他们到达以前，彼此曾交谈过。因为在还没有到达时，显然已经有了一致的看法（二11）。他们走近时，看见约伯坐在垃圾堆中，简直认不出他来。一位王子怎麽落到这样的光景，他们见「他极其痛苦」，这痛苦是如此之大，以致不能向他开口，只能缄默无言地和他同坐地上七天七夜（二13）。

我们能不能从中看出这试探有多大？这痛苦有多深？约伯能忍受他仇敌的突然袭击，但是不能忍受朋友的同情。在这些日子中，他的魂里面深深地受着震撼，但是他不能明白。结果他终于用咒诅的话，大大爆发出来，不是对神！乃是咒诅自己的生日（三1）。约伯开始滴咕、埋怨、疑惑，我为甚麽要出生，要看到日光？我还是死了的好！为甚麽人要这样痛苦地活着？为甚麽神不乾脆把我毁了，让我死？因为在死亡里有安慰，在坟墓里有平安，为甚麽这许多事会临到我？这些到底有何意义？（三3）请注意！这些情绪是出自那一位不久以前，还勇敢地作出下列宣告之人的口，他曾说：「难道我们从神手里得福，不也受祸麽？」就是这同一个人现在转过来宣称：「我宁愿死，我不要活，活着真是受罪。」约伯是不是太捉摸不定了？为甚麽开始时在仇敌面前能如此坚定、英勇地站住，而现在，在朋友面前却不堪一击呢？这是不是很矛盾？我们需要更深地探究原因。

经历告诉我们：在危机来临时，我们可以动用我们所有的属灵储备来对付试炼，看来似乎胜券在握。但过了一阵子，我们开始估计形势，这时一个相反的反应滋生了。在我们的属灵经历中，常常在一个大的胜利后面，会跟着一个挫败。为甚麽？因为我们耗尽了自己的储备。最艰难和受到考验的时刻倒不是在危机来临时，乃是紧接在危机以后。困苦的时刻一过，就会产生反省，随后会有所反应。就在这段反省和反应的时期，约伯里面经历了一个深沉的魂的探索。这些都是在危机以后，约伯和他三位朋友间的衝突和辩论中产生的。

约伯在他的「安慰者」沉默陪伴中，开始考虑自己的处境，他发现自己一点也不明白，他感到迷惑、困扰。这些年来他一直在受保护和蒙赐福之中，衣食无缺，并有了一个大家庭和可观的家产；他在众人眼中被尊为大。然而霎时间，这一切都在他面前被掠夺一空，变得一无所有。虽然在事情发生时，他已经认识到人不能带任何东西走向生命的终点，他必须在神面前接受福，也接受祸，但是现在他不能明白为甚麽这灾难会临到他。他一生敬畏神！并竭尽心力行走在祂面前。他是个义人，有完全的心，至少就他所知，他没有犯罪得罪神。为甚麽神要这样待他呢？

约伯的困惑与危机

约伯完全陷于困惑中，他承认自己现在是「人的道路既然遮隐，神又把他四面围困。」（三23）他再也看不见自己的道路，因为神四面围住他，不是为他好，反倒使他处境更糟。这不是很奇怪麽？这与撒但对神所控告的恰巧相反。我们记得撒但曾控告神善待祂的僕人，用篱芭围住他。但约伯在这时刻误解 …… 此处隐藏：7547字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……