约伯记中心信息讲解(6)

为喜乐，向神仰起脸来。」（二十二24-26）约伯！若你抛弃你的金银，全心来爱神！你就会发现祂比任何东西更宝贵。这些话都非常好，然而撇开奥秘派中那些有益的思想不谈，它仍然没有解答约伯的危机。

在传统中也能发现好的特点。以前已经说过，我们不能受祖先的传统所束缚，但是必须持守主的传统，就是指那些出于主，由早年的使徒传下来基督徒的职责。这些是我们应当珍惜的传统，但传统虽有好的一面，它仍不能对任何属灵的问题提出解答。

教义也是基督徒不能缺少的。主耶稣有一次曾宣告人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教义或教训是出于神！或是祂凭自己说的（约七17）。那人会发现祂的教义是属天的。教义是重要的，但是若在表达时流于教条化，就成为人的教条。它不会、也不能说服人，或是使人知罪。

总之，这三种方法对任何属灵的试炼都没有帮助。然而在这些试验中，必定会激起这人的魂的探索，他不可能经历危机而魂仍保持平静。简直不可能。当你被投入任何深渊时，你的魂会竭尽全力地谋求解决，并且因此而激盪不安：情绪被搅扰，心思会活跃，意志互相衝击。你这个人的每一部分都会被细细搜寻。

约伯的魂之探索

一方面，你会认识在魂的这些探索中，没有一样能给你满意的解答。你可以挣扎、奋斗，却没有积极的果效。正像约伯一样，结果你还是寸步未移，属灵的危机仍然存在。从约伯记第三章至第三十一章的整段经文中所显示的，读者无法否认这个明显的结论— 一切依然故我。痛心地说：约伯只是在绕圈子。

然而从另一方面看，有没有人能说这个过程完全是浪费？我并不这样想，因为人在这样的探索中，到了他的尽头时，会断断续续地看见属天的亮光。从第三章至第三十一章，这个探索着的魂也偶而会得着一些亮光。如同有一处约伯里面再也没有甚麽可与他的朋友们争辩的了，他们就是不相信他的无辜，他也没有能力去证明给他们看。那时，他喊出：「现今，在天有我的见证，在上有我的中保。」（十六19）这是他惟一的希望，或者另举一例，信心的光芒灿烂地照入约伯昏暗的魂：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。」（十九25-26）这是真正的信心。又有一次，在约伯为自己辩护时，他衝口而出：「虽然祂杀我，但我还要信赖祂。」（十三15美国译本）这是何等宝贵的亮光！

读者不能不被时而临到这昏暗的魂的属天亮光所震撼。不幸的是，这些亮光升起以后，很快地就消逝了，不会停留在那里。它们被魂的进一步搅动所遮盖，就在探索者自己的魂来说：真是一无所有，在它里面没有任何事物能使危机结束。因此，这深沉的探索继续着，直到第三十一章。第三十一章的内容，从某一观点看，并不是一幅非常美丽的图画。我们必须对这一章深入研读。

回顾第二十九章，约伯已经多少总结了他的一生，提到他过去如何蒙神保守，并描述他一直享受着的生活。这是一种与神交通的生活，一种充满各样亮光的生活。但是到第三十章，却正好相反。今天和过去的他是何等不同。约伯以前非常受人尊重，现在却成了众人，特别是年轻人和流浪汉辱骂、嘲讽的对象。他以前是那麽富裕，今天却被剥夺殆尽。十字架在他的魂里面深深地作工，好像热铁烙入他的魂里。

约伯回顾他过去的日子，将过去与现在作比较，你知道最后发生了甚麽？在魂的整个探索中，他变得完全只注意到自己。因此在第三十一章中，他沉落到最低处— 完全沉缅于自怜、自义、自我辩护中。

逻辑上说：也只能发生这种后果，因为「 己 」或「魂」的分析，只能把我们更深地带进魂的里面。它一点也不会把我们从魂里释放出来。这种情形在第三十一章中已经清楚地得着证实，在那里，约伯在他三位朋友面前，长篇大论地为自己辩护。请注意！在这一章中他用「我」、「我的」次数超过八十次，他完完全全被自己所佔据。我、我的，这个「我」是何等好阿！他用各种方式宣告自己是义的。他声明自己对罪的态度，以前从未隐藏任何拜偶像的罪，他与他的眼睛立约，不能犯罪得罪神。他宣称自己没有爱世界；即使

神给他许多家产，他也没有以黄金为指望。他声称自己过去以善待所有的人，供应所有缺乏人的需要，甚至对仇敌也是仁慈的，对仇敌遭报从未幸灾乐祸，他善待僕婢—等等。

在显示他光辉的过去，并查验目前的可怕处境时，约伯向神提出的一个大要求作结束：「看哪！神阿！我是如此完全的人。按我所知，我没有作过任何错事。我是义的。这里是我的祈求（我在上面划押）回答我！」（参：三十一35）在第三十章里，他甚至指控神是苛刻的，声称：「祢曾对我仁慈，但是现在祢对我苛刻，为甚麽祢要这样作？」（参21-22）

弟兄们！我们永远不会知道我们魂的最低处在那里，除非有一天它的深度被测量了出来。虽然在一开始，约伯表达了他对神那种无私的爱，但在这个爱中暗藏着自己的意志，固执己见。的确，约伯服事神不是为了要得着甚麽，但是在深处，也不打算要损失甚麽。是的，他还是要信赖神。是的，他没有拒绝神！但都误解了神。他在神的责打下软弱了，其结果是他的「己」生命在它的深处被发现出来，被暴露出来。最后产生了一连串的自我辩护：「我是个义人，我这个义人要坚持我的义。即使在神面前，我要持定我的义。我没有犯罪，为甚麽我要受责罚呢？我不懂，这是不公平的！」约伯竟然敢拿自己的义向神夸口（二十七5-6）。

对照自己

亲爱的朋友！这里有没有我们今天要学习的功课呢？有时我们以为自己是用无私的爱来爱神！这没有问题。但是若我们在最深处被衡量时，我们将看出仍有许多掺杂。在我们魂的深处，有一个自爱，还有自怜、自义和为自己辩护，所缺乏的就是向着神的捨弃。若我们向着祂，完全捨弃自己，我们就不会疑惑祂的旨意，我们就不会为自己辩护。相反地，我们会谦卑地将自己交在祂手中，等候祂为我们辩白。

约伯也像我们许多人一样，还没有达到那个地步，还需要十字架来显露他这个「己」的狡猾。十字架不得不将他完全破碎，灵才得以出来。我们将在下一部分讲这一点，就是在约伯和他三位朋友间迂迴的辩论结束时所发生的事。魂的探索过程即将结束。

我们必须认识，这个过程必然会影响到最后的释放。你若经历一个属灵的危机，你的魂里会不可避免地兴起这样的探索；然而这不是毫无益处的。因为惟独这样才能告诉你，魂完全不能解决任何属灵的问题。经过这麽长时期的探索，结果一无所得。最后你不得不承认，你的感觉绝对不能带你脱离危机，你的思想永远探索不出神的意念，你的意志和愿望不能屈身俯伏在主的手下。这种魂的探索不仅不能解决问题，反倒使它加剧。这种经历很清楚地说明，若有一个解决方法，那必定不是出于你，乃是出于别的地方。魂的探索就是不能提供解决之道。

祷告：我们的神、我们的父阿！我们承认我们的魂永远不能解决我们属灵的问题。即便如此，我们还是愿意知道，那在祢面前毫无遮掩的魂的光景。我们愿意看见，在我们里面，就是在我们的肉体之中，毫无良善。它完全不能带来答案。我们愿意看见，我们的希望完全在祢里面。哦！主阿！若有人现在正处在魂的探索中，我们求祢把他从那里带出来，进入祢奇妙的亮光中。惟有这样才能解决我们所有的困难，并且带领我们进到祢的旨意里去。主阿！若可能，我们求祢用这些话，在我们跟从祢的道路上帮助我们，好使我们不至于灰心丧胆，能够向着标竿直跑。我们祈求我们能成为 …… 此处隐藏：7570字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……