2015--2016年培训内容(6)

程领域，关于“感悟”的界说和演绎可谓百花齐放、众说纷纭，也因此，人们对“感悟”的把握难免有了“雾里看花、水中望月”的感喟。就眼下人们对“感悟”的理解看，大体存在这样几种偏向： 一是感悟的泛化。将积累和运用之外的一切阅读行为都装进“感悟之筐”，甚至连与感悟迥异其趣的“理解”也被招安到了感悟的旗下。 二是感悟的浅化。将一般的感受和感触也等同于感悟，其本有的“悟性”被消解，导致感悟内涵的浅显和单薄。 三是感悟的异化。感悟被狭隘地理解为一种情感体验，尽管感悟的确伴随着情感之河的流淌。但它既非体验的类化，更非体验的全部。 那么，感悟究竟是什么？ 1、“感悟”是一种“悟”。 有论者认为，“感”指感知、感触、感受、感应、感动、感染；“悟”指领悟、醒悟、顿悟、体悟、妙悟、颖悟。于是，感悟成了一个由联合词素构成的词，可以释为“感受和领悟”。 也有论者认为，感悟是一种整体的领悟。既有整体的领悟，必有局部和个别的领悟，那么这样的领悟就归不了感悟的行列。在这里，感悟成了一个由偏正词素构成的词。 “感悟”一词，《现代汉语词典》释为“有所感触而领悟”，《辞海》释为“因感动而醒悟”。我们暂且不论两家词典对词素“感”和“悟”的不同理解，单就其对词素结构的分析看，两家显然都倾向于将其认定为由连动词素构成的词。 因为是一个连动式的合成词，所以感悟是不能分解成感受和领悟的，感悟不应该是感受和领悟的简单叠加。也只有这样，感悟才能和感受、领悟真正区别开来。 尽管感悟是一个连动式的合成词，但其侧重点和落脚点还是在“悟”上。我们可以这样说，感悟本质上是一种“悟”，一种基于“感”的悟，一种因了“感”的悟，一种在“感”中的悟，而非“感”之后的“悟”。这样，我们就抓住了感悟的实质、本质和性质。 “悟”，《说文》：“觉也”。吾心曰悟，说明“悟”是人的一种心理活动。就“悟”的心理实质看，它其实是一种直觉思维。所谓的“悟性思维”也就是直觉思维。 这样，“悟”就具有了直觉思维的一切特征。 这样，“感悟”也就具有了直觉思维的一切特征。 什么叫直觉？这是一个使人感到神秘的问题，也是一个众说纷坛的问题。钱学森先生认为：“直觉是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案。”美国教育家布鲁纳说：“直觉是指没有明显地依靠个人技巧的分析器官掌握问题或情境的意义、重要性或结构的行为。”英国病理学家见弗里奇认为：“直觉是指对情况的一种突如其来的顿悟或理解。”美国认知心理学家西蒙说：“直觉实际上是一种再认。”他把“专家遇到问题时可以很快地分析情景并做出反应的能力”称为“专家的直觉。” 以上各种论述都从不同角度阐述了直觉思维的意义。各种论述的差异表明，直觉是人们尚未完全达成共识的思维形式，它有待于我们作进一步的深入研究。但各种论述也都包含了一个共同的思想，即直觉思维是一种客观存在的思维形式，它具体表现为思维主体在解决问题时，运用已有的经验和知识，对问题从总体上直接加以认识和把握，以一种高度省略、简化、浓缩的方式洞察问题的实质，并迅速解决问题或对问题作出某种猜测。 直觉思维的基本特征有： ①非逻辑性。这是直觉思维的本质特征。首先，直觉思维的形式并不是概念和严谨的逻辑推理，而是联想、猜测和洞察力；其次，直觉思维并不按部就班地遵循逻辑规则，首尾衔接地进行，而往往突破逻辑规则的束缚，跳跃地进行。 ②突发性。直觉思维是一种十分简略的思维形式，是人的思维过程的高度浓缩，其产物往往突如其来，思维的过程难以被主体以“慢镜头”重现。正如巴甫洛夫所说：“我正确地理解并回答了结果，但是所有早些的思维途径本身全忘记了。” ③整体性。直觉往往是从事物整体入手，对问题从总体上加以把握，它是对问题总体概略的反映，而对思维过程的细节并不十分清晰。它从问题的已知的信息入手，直接触及到问题的目标或问题的要害。无论是对问题信息的感知，还是对经验知识的提取，通常都是“块状式”进行的。 ④或然性。直觉思维通常来源于对问题的直感，它要受到思维主体原有经验知识、审美情感、态度倾向等诸多因素的影响，但却缺乏逻辑上的支持。直觉思维的成果往往只是一种猜测，不一定能保证正确无误，其正确性有待于进一步的检验和证明。 ⑤洞悉性。尽管直觉思维的结果往往只是一种猜测，但因其是从整体的层面上观照和把握事物之间的关系的，所以往往能够洞察事物隐藏着的本质，深刻领会事物的根本规律。 “悟”的心理实质是直觉，这些也自然成了“悟”的基本特征，当然也是“感悟”的基本特征。 这样，我们就首先把握了“感悟”的属概念。 这样，“感悟”就跟属于逻辑思维的“理解”区别开来了，也跟属于形象思维的“想像”区别开来了，当然也跟属于情感领域的“体验”区别开来了。 2、“感悟”是一种感性化的“悟”。 当然，感悟与悟，是类和属的关系，是一般和个别的关系，是整体和部分的关系。所以，感悟除了具有悟（直觉）的全部特征和性质外，还具有它自身独有的特征和性质。 我们认为，感悟是一种感性化的悟。何谓“感性化”？ 其一，感悟具有“情境性”。这种悟是因了具体的某事某物的触动而生成的，因此，感悟一定是基于某种特定的情境的。离开了具体的情境，感悟也就不成其为感悟了。因此，感性化的悟，就是一种在特定情境中的“悟”。 其二，感悟具有“体验性”。悟是一种思维，是一种被抽干和滤尽了情感的心理活动。但感悟因了“感”，有所感触、有所感动，也就深深地烙上了情感的印记。感悟就变得不再单调和乏味，而有了花开花谢、潮起潮落的情感体验。因此，感性化的悟，就是一种流淌着情感的“悟”。 其三，感悟具有“直观性”。感悟所面临的对象，往往是生动形象的直观事物，反映到大脑中，就是所谓的“表象”。感悟要把握的，就是这些直观的表象之间的本质关系。因此，感性化的悟，就是一种形象直观的“悟”。 这样，我们就从种差的角度将“感悟”和“悟”区别开来了。显然，“悟”做为一种独特的思维形式，有所谓感性化的悟，也就有所谓理性化的悟。至于“理悟”（理性化的悟）的内涵和特征，我们在此就不再涉及了。 3、语文课程中“感悟”的基本界说。 语文课程标准》正式提出了“感悟”之说。关于“感悟”，课标一共出现了四次，分别是这样阐述的： ◆诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。 ——课程目标第四学段中关于阅读的第11个目标 ◆语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。 ——实施建议有关教学建议的第四条 ◆阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。 ——实施建议有关教学建议第五条中对阅读的建议 ◆语文学习具有重情感体验和感悟的特点，因而量化和客观化不能成为语文课程评价的主要手段。 ——实施建议有关评价建议的总建议 由以上阐述我们不难发现，“感悟”一词在课标中既有动词化的运用，又有名词化的解说。就动词化的角度看，“感悟”是一种阅读行为的实施过程，它可能有所得，也可能无所得；就名词化的角度看，“感悟”又是一种阅读行为的实施结果，是感悟有所得后的结晶。 就两个角度参照着看，所谓语文课程中的感悟，是 …… 此处隐藏：3806字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……