[野间,红月亮,人性]探析野间宏小说《脸上的红月亮》中的人性观

　　探析野间宏小说《脸上的红月亮》中的人性观

　　摘 要：野间宏的短篇小说《脸上的红月亮》是其早期代表作品之一。这篇小说基于作者的战争体验，刻画了一个因饱受战争创伤，深陷悲观主义、对追求爱情也丧失了勇气的人物形象。在平淡无奇的小说情节中，对主人公心理的细腻描写，使读者体会到野间宏对战争沉痛的反思以及对人性的深刻洞察力。

　　关键词：野间宏;《脸上的红月亮》;战争体验;人性观

　　作者简介 ：

　　胡备（1959-），男，汉族，天津人，天津理工大学外国语学院日语系副教授，硕士研究生导师，主要研究方向：日本文学、日本语言文学、日本文化。

　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

　　一、引言

　　野间宏（1915-1991）是日本战后重要作家之一，1938年毕业于京都大学法语系，大学期间曾参加《资本论》研究会及左翼进步活动。1941年应征入伍，被派往中国、菲律宾。因思想进步一度触犯军法被关进陆军监狱。正因为野间宏作为士兵经历了惨无人道的战争，他对人性有了更深刻的见解。

　　《脸上的红月亮》发表于1947年的《综合文化》杂志上，主人公北山年夫是一名复员军人，在熟人的公司里谋生，他偶遇战争寡妇堀川仓子，被她脸上的充满痛苦的美丽表情所吸引，但是，在与仓子的接触中，却不断勾起了北山的战争时期的痛苦回忆，他从仓子“白白净净的脸上的一个小斑点”联想到“战场上又红又圆又大的月亮”，“军人们发着高烧的黄脸”，沉痛的战争创伤与淡淡的爱情悲剧的重影如同电影中的蒙太奇镜头，增强了小说的艺术效果。小说超越了时空界限，用回忆和现实错落有致的叙述技巧，细腻地心理刻画，向读者淋漓尽致地展示了主人公北山年夫内心的痛苦与挣扎。

　　国内对《脸上的红月亮》的研究主要有关于意识流、象征主义的写作手法的分析，以及对小说主题的阐述。而主题阐述大多指向对极端自私的个人主义的批判和对战争的控诉。日本木村幸雄的论文“关于《脸上的红月亮》”虽然发表于1963年，但因为是日本人的视角、以及更加接近小说的时代，所以有很高的参考价值。笔者基于以上研究成果，通过比较作者的军队生涯与小说主人公北山年夫
形象的关系，探析野间宏小说《脸上的红月亮》中所表现的战争反思与人性观。

　　二、小说的两条主线：恋爱与战争体验

　　《脸上的红月亮》的是围绕着恋爱与战争体验两条主线展开的。北山年夫从当兵前到复员后共有过三次恋爱经历。第一次恋爱以失恋告终，第二次是与一个“愿意把一切都奉献给他”

，而北山并不真心爱的女子的恋爱。但是对于北山而言，这女人只不过是用来填补内心的空虚，满足自己的虚荣的替代品，因此北山对待这个女人非常苛刻。嫌弃他“缺少弹性的乳房”，甚至觉得那涂得血红的低级化妆术是对自己的侮辱！这个女人也清楚地知道自己满足不了对初恋念念不忘的北山，却仍然全身心地爱着他、信赖他。而北山年夫真正认识到她的爱的无价，是当北山进入战场后得知女子的死讯才开始的。于是北山在非人性的、残酷的战场上不断反省自己虚伪的爱，对不珍惜无私的母爱和女人的爱的负罪感不断反刍，痛苦不堪。

　　在这里野间宏并非是为了阐述爱情而描写这两段恋爱情节，因为，小说中这两个女人连名字都没有，而且，作者在强调这段感情无价时，有意地将其与母爱并列，所以应该说这种爱只涉及爱情的一个侧面――无私性。何况对该女人形象的描写丝毫不能让人产生美感，这也与精神与肉体完美结合的、理想的爱情大相径庭。实际上这里的爱情描写是作者有意将无私的爱与自私的“人的个体性”进行强烈对比，在思想上反映了人的自我否定、精神恋爱的高尚，在小说构造上也将恋爱和战争体验巧妙地连接起来。所谓“人的个体性”，也称为“人的肉体的个体性”是与人的群体性相对应的概念。人具有二重性，这种二重性可以表现为人的自然属性与社会属性，也可以表现为个体性与群体性。单就个体而言，随着弗洛伊德对潜意识概念的提出，人的意识分为两个部分，即显意识与潜意识，如果说显意识体现的是社会性的层面，而潜意识体现的是本能的、自然的个体性的层面。

　　日本军国主义时代的兵营生活对北山这样的新兵而言如同地狱一般，而人的个体性最大限度地表现出来，也可以说人的动物本能如水坝开闸放水一般地被释放了。作为新兵的北山在部队里除了接受严格的训练，还会受到来自老兵的欺辱和私刑。正是这种非人的待遇才使北山领悟到母亲及女人无私的爱的无价，靠着这些爱的温暖回忆，北山才能勉强忍受着战争现实的苦难磨砺。

　　小说中的战争体验并没有描写和敌军拼杀的激烈战斗场面，而是通过行军等情节，突出在战争这样一个生命随时受到威胁的
极端条件下，因为食物不足，水源紧张，体力透支而引起的战友之间的“零和游戏”般的敌视现象。在战场上，“不要说和老兵，就是新兵战友之间原来的感情交流也消失殆尽了”。北山知道“如果自己的体力稍逊于同伴，就会立刻成为战斗中的落伍者，死亡就会立刻朝他袭来。当部队缺少补给时，把自己的口粮分给别人，那

就意味着死亡。”战友之间为了食物互相仇视。在士官们的眼里，士兵的价值不如一匹战马。正如代理分队长对北山的呵斥：“你们死了有人顶，马死了拿什么替？”北山深刻地感受到了军队里的残酷，这是一个没有人情的世界。而北山却在内心深处唤起了对过去的爱情的强烈的罪感意识，这竟然成了他在非人般的战场生活中的精神支柱。

　　在拉着炮车的行军过程中，北山为了自己活命眼看着中川二等兵死去而不去相救。而残酷的现实是，在每个士兵都营养不良、极度虚弱的情况下，北山如果帮了他，自己就会撑不住，只能落得同归于尽的下场。因此，人的动物性，人的利己的本质在战场上被赤裸裸地展现出来，并被无限放大。

　　上述情景与野间宏的战争体验基本相同。 我在巴丹半岛的马里韦莱斯山中狭窄、险恶的山路上，背着沉重的步兵炮上的防护铁板，一边步履艰难地走着，一边想地狱也不过如此吧。由于热带气候，马背已经生疮化脓不能备鞍运东西，大炮只能分解后由士兵搬运，但四年兵以上的老兵不用搬，三年兵、二年兵只挑轻的零部件，而我们新兵不仅要搬大炮最重的部分，还要轮流替将校、下级士官背行囊。每当走得慢时，老兵们还要打我们。一个与我关系不错的新兵经常跟我说：“既然这样还不如让子弹打死算了！”不久他真的那样死了。[1]

　　战后的北山与战争寡妇堀川仓子有一段精神恋爱。吸引北山的是仓子外表常常显示的一种凄苦的美。北川蛮以为仓子和自己拥有同样的痛苦，因此两人是相互需要的，是可以在心灵上相互抚慰的。他很想要为仓子做点什么，并以此来摆脱挥之不去的对人性的不信任及自己所痛恨的利己主义。北山认为：“如果像他这样的人心中多少还存有真实和真诚的话，他想以这种真实和真诚去抚慰她的心灵，过新的生活。

　　但是也因为两个人有着各自的痛苦的经历，也使得北山在看到仓子时，常常陷入过去的痛苦回忆中。战场上的情景不断浮现眼前，北山惊觉自己永远无法摆脱那些痛苦和已经深入骨髓的记忆。甚至他开始怀疑母亲的爱，“在那个战场上，如果说有人会把自己的粮食分给别人的话，那除了母亲之外就没有别人了。可是，即使是母亲，也是很可
疑的”。此时的北山，已经深深地陷入到对人 …… 此处隐藏：3113字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……