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刘放桐《新编现代西方哲学》 课件

第八章 20世纪的实在主义思潮 本章概述 19世纪末产生的实在主义以反对唯心主义为旗号，反对黑格尔 派的思辨唯心主义，承认外部世界和人的认识对象的实在性，积 极利用数学和逻辑学的成就，对 英美哲学思想的发展产生了相当 大的影响。本章主要介绍迈农、怀特海等人的实在主义思想观点、 以及美国新实在主义和批判实在主义思想。

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第一节 20世纪实在主义思潮概况 一、实在主义思潮的基本特征 作为一种特定的哲学思潮的实在主义大致形成于19世纪末、 20世纪初，一战前后流行于欧美国家。20世纪头20年，实在主义以 反对“唯心主义”为旗号在欧 美一些国家的哲学舞台上颇为活跃，对英美哲学思想的发展产生了相当大的影响。实在主义者承 认外部世界和人的认识对象具有客观实在性，但把感觉、观念也看做是客观实在的，否认它们是 物质的产物，否认世界的物质统一性。他们承认一般或共相的独立存在，有柏拉图主义和中世纪 实在主义(唯实论)倾向。他们强调和利用自然科学、尤其是数学和逻辑学的成就，主张要为科 学确定范围，要科学避免对形而上学问题作出结论。他们提出要为科学方法作论证并加以推广， 他们提出的逻辑方法为逻辑实证主义的产生准备了条件。 二、实在主义的流传 它主要流行于德国、奥地利、美国和英国，尤其以美国的影响最大。 19世纪末，奥地利心理学家、哲学家布伦塔诺提出实在主义的主张，认为精神(心理)活动的本 质是要超越自身而指向实在事物。他区分心理的行动和心理的内容，主张前者必指向一定的对象。 精神活动的意向性指向实在事物。摩尔1903年发表的《驳斥唯心主义》一文是英国新实在主义产 生的标志，他在同年发表的《伦理学原理》从伦理学角度提出了实在主义的主张，罗素、怀特海 则从数学、逻辑学角度提出新实在主义的观点。美国的实在主义思潮出现于20世纪初，主要代表 人物有蒙塔古、培里，此外还有德雷克、桑塔耶拿等人的类似新实在主义的所谓批判实在主义。 实在主义、实用主义思潮在反对唯心主义上有其积极作用，它们使哲学进入普通人的生活，使人 从学究似的思辨唯心主义中摆脱出来。它把黑格尔派唯心主义打了下去，至少是打垮了它的统治 地位。但它本身也未摆脱唯心主义。由于其内部观点上的分歧，无法作为一个流派发展下去，很 快分化瓦解了。

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第二节 迈农的对象论和尼 哈特曼的本体论的实在主义 一、迈农的对象论 迈农(1853-1920)出生于奥地利，1875-1878年在维也纳大学受教于布伦塔诺， 1882年起在奥地利格拉茨大学任教

,1889年升任该校教授。主要著作有《假设论》(1904)、《对象论》 (1904)、《对象论在科学体系中的地位》(1907)、《可能性和或然性》(1915)、《一般价值论的基础》 (1923)等。 他认为“对象”不仅是指现实存在的具体事物和常存的共相，而且也包括那些非现实存在的东西，如圆的 正方形。所有的对象都不是被我们创造的，也不依赖于我们的思维活动。假设本身无所谓错误不错误。只有参 照假设，我们才能理解精神生活中的许多现象。他的对象论对罗素哲学思想影响很大，其摹状词理论就是试图 解决迈农的对象论中提出的诸如金山、圆的正方形等非存在的对象所造成的难题。一般认为迈农是新实在主义 的主要前驱之一。 二、尼· 哈特曼的本体论的实在主义 尼· 哈特曼(Nicola Hartman,1882-1950)出生于拉脱维亚，曾就学 于彼德堡大学、马堡大学。1920年起先后任马堡大学、科隆大学、柏林大学和哥廷根大学教授。他曾受教于柯 亨、那托普、后又受胡塞尔现象学和舍勒伦理学的影响一战期间转向实在主义。主要著作有《柏拉图的存在逻 辑》(1909)、《德国唯心论哲学》(1923,1929)、《认识的形而上学概要》(1925)、《论本体论的奠定》 (1935)《可能性与现实性》(1938)、《实在世界的结构》(1940)。 哈特曼认为认识论必须奠定于本体论之上，认识上的诘难实质上是本体论上的诘难。主客体都是存在者， 它们之间的认识关系本质上是一种存在者与另一种存在者之间的本体关系，都被纳入实在世界复杂的结构之中。 实在世界是一个复杂的多层次结构，有四种主要存在层次：无机(物质)、有机(生命)、心灵(意识)和精 神。在每一层次上都有特定的诸原理(范畴)。较低层次的范畴可渗透于较高层次，反之则不行。较高层次植 根于较低层次，后者支持了存在的全部存在结构，但较高层次具有自由意志(自律)。实在世界的存在关系的 统一性，决不意味着绝对精神或造物主的统一，而是在各种范畴法则特别是分层法则、重现法则和连贯性法则 中得到表达的秩序统一。实在世界存在的只是这些复合的范畴关系的统一体，追问这统一体背后的东西(根本 原因或终极目的，如绝对精神或造物主)是没有意义的。根据范畴重现原则，认识的意识如何可能的问题就可 得到合理的解释。这个法则表明：某一存在层次的特定诸原理以相同或改变了的形态在其他存在层次重现，如 无机自然界诸原理在有机界重现。这样，认识作为实在世界的最高层次，其他存在领域诸原理可以在它之中重 现。在哈特曼看来，对真理的标准诉诸于自明

性是没有出路的。我们所支配的只是一些相对的真理标准。这些 相对的标准就是以不同方法把握同一个存在着的两个或更多的认识事例之相互一致。

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第三节 亚历山大的层创进化论和怀特海的有机体哲学 。 一 、亚历山大的层创进化论

亚历山大(Samuel Alexander,1859-1938)生于澳大利亚的悉尼，1877年进牛 津巴利奥学院，攻读数学、古典文学和哲学。1882年被选为牛津林肯学院的评议员，后放弃该职位去德国弗莱 堡从事心理学研究。1893年被选为欧文斯学院的哲学教授。主要著作有《道德秩序和进步》(1889)、《洛克》 (1908)、《空间、时间和神》(1920)《美和其他价值形式》(1933)等。 他把抽象的“空间-时间”看做宇宙的基础、最终的实在、世界的原始质料，它是不可分的连续统一体，万 物由此而生。空间-时间产生万物的过程是一个特殊的发展过程，它按一个不可逆的方向展开，其中不仅有连 续的变化、增加和减少，而且有新质突然地、偶然地出现。实在世界由于“突现的进化”而形成一个质的等级 体系。最基层的是空间-时间，然后是无机物、有机物，生命、心灵，最高级的则是神。神是包孕各种突现的 质的空间-时间的宇宙。不同的层次在质上是全新的，但彼此仍处于一种连续性的关系之中。 二、 怀特海的 有机体哲学 英国著名数学家 、逻辑学家和哲 学家A· N ·怀特海(Alfred North Whitehead,1861-1947)幼年受过良好的传统古典教育，1880年进剑桥大学学习数学，毕业后留校教数学，1919 年去伦敦执教，1924年去美国哈佛大学任哲学教授，直至1937年退休。主要著作有《数学原理》(与罗素合著， 1910-1913)、《关于自然知识原理的研究》(1919)、《自然之概念》(1920)、《相对性原理》(1922)、 《科学与近代世界》(1925)、《过程与实在》(1929)、《观念的探险》(1933)、《思维方式》(1935)。 怀特海是20世纪上半叶一位有较大影响的英美哲学家。他既肯定科学有肯定宗教，认为宗教是人类经验之 中不断表现出向上倾向的一个因素。他的有机体哲学(又称为“活动的过程哲学”)深受相对论、量子力学以 及柏格森生命哲学、亚历山大层创进化论的影响，与 …… 此处隐藏：6093字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……