八上思想品德教案课题绪论(11)

夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1--3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。 埃及：

埃及是文明古国，公元前40年，埃及人就能观察星象了，他们发现天狼星和太阳一同升起，尼罗河水立时上涨。埃及把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始，称为“涨水新年”。埃及的克鲁特人迎接新年，在门口放一张桌子，七八只碟子供着大豆、扁豆、紫苜蓿和小麦的颗粒，还有好些绿色植物的小芽，这象征丰裕。献给神的东西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的农业生产是从秋季开始的。 印度：

印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流，他们以岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》(意为罗摩的游行)，扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”,“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁。除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美图画。元旦早上,人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。 2、我国的世界文化遗产

北京故宫；周口店北京人遗址；长城；西安秦始皇陵及兵马俑坑；敦煌莫高窟；曲阜孔庙、孔林、孔府；武当山古建筑群；承德避暑山庄及周围寺庙；布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）；丽江古城平遥古城，苏州古典园林；北京颐和园；北京天坛大足石刻；皖南古村落西递、宏村；明清皇家陵寝；青城山——都江堰；洛阳龙门石窟；大同云冈石窟；中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬。

3、互联网对青少年的影响

科技发展史不断证明，科学技术象一把双刃剑，既有有益于人类发展的一面，也有危害人类利益的一面。网络作为信息社会的技术新生儿，也毫无例外地具有这种双面特征。如果正确利用网络，互联网会对进入其中的青少年的成长、发展起很大的促进作用；但是互联网并不是一个纯洁、健康的虚拟天地，它所传输的信息、一些网络主体的不良行为都会对青少年一代产生负面的影响。

1、网络的创造性催生青少年的现代观念，而网络的复杂性又易使青少年产生思想混乱。 2、网络的丰富性拓宽了青少年求知途径，过多的信息也易对青少年造成“信息污染”。 尼葛洛庞帝说：“信息高速公路的含义就是以光速在全球传输没有重量的比特。”

3、网络的超时空性为青少年扩大了交往面，但网络的虚拟性造成青少年社会化的“不足”。 4、网络的互助性培养出众多“网上雷锋”，而网络的隐蔽性又会造成青少年道德感弱化。