初中语文文言文复习（7--9年级）(13)

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

课文分析：

文章采用“总—分—总”的结构模式。

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开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层：

第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。

第二层（第5段）介绍舟的顶部。这一层是略写，只介绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。

最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。

本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，句句都出自作者审视所得，毫无夸饰，逼真而又生动，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。

一、指出加横线词的含义

1、八分有奇，高可二黍许 有：通“又” 可：大约； 许：上下 2、而计其长曾不盈寸 曾：尚，还 。 盈：满

3、盖简桃核修狭者为之 简：挑选。 修狭：长而窄 4、卧右膝，诎右臂支船 “诎”同“屈”，弯曲 5、左手倚一衡木 “衡”同“横”：横着

6、其两膝相比者 比：靠近。7、珠可历历可数也 历历：分明可数的样子 8、细若蚊足，钩画了了 若：像。 了了：清楚明白 9、中峨冠而多髯者为东坡 峨冠：高高的帽子。 为：是 10、舟首尾长约八分有奇 奇：零数

11、罔不因势象形。 罔不：无不、全都； 因：顺着、就着； 象：雕刻。 12、尝贻余核舟一。 贻：赠 13、盖大苏泛赤壁云。盖：原来 14、雕栏相望焉。 相望：左右相对 15、石青糁之。 糁：涂 16、东坡现右足。 现：露出 17、如有所语。 语：说话 18、佛印绝类弥勒。绝类：极像。19、矫首昂视。 矫：举

19、神情与苏、黄不属。 属：类似。20、其船背稍夷。 夷：平

二、翻译句子

1、苏、黄共阅一手卷 译文：苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。 2、舟尾横卧一楫 译文：船尾横摆着一支橹。

3、通计一舟，为人五，为窗八 译文：总计这只船上刻了五个人，八扇窗。 4、盖简桃核修狭者为之 译文：原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。

5、罔不因势象形，各具情态 译文：全都是按照（材料原来的）形状刻成的（名种事物的）形象，名有名的情态。

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6、尝贻余核舟一 译文：曾经赠给我一只用果核雕成的船。 7、而计其长曾不盈寸 译文：可是计算它的长度还不满一寸。 8、技亦灵怪矣哉 译文：技艺也真神奇啊！

9、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 译文：他们相互靠近的两膝，都隐藏在画卷

的衣褶中。

10、其人视端容寂，若听茶声然 译文：那人眼睛正视着（茶炉）神色平静，好

像在听茶水烧开了没有的样子。

三、回答以下问题

1、能点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。 2、最能表达作者对核舟的感情和态度的句子是技亦灵怪矣哉！

3、舟上并没有“赤壁”二字，你是怎么知道苏轼和朋友游的是赤壁？

答：苏轼曾游过赤壁，并写了《赤壁赋》《后赤壁赋》，核舟的窗户上的字正是出自这两篇文章，核舟正是通过这一点表明苏轼和朋友游赤壁的。 4、第二段为什么先介绍苏东坡，然后才介绍黄庭坚和佛印？

答：因为核舟主题是大苏泛赤壁。 四、译文

明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。

船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。

那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。

总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不

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满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了！

15、大道之行也 《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

课文分析：

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。全文可分三层：

“大道之行也??讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦” …… 此处隐藏：2824字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……