《论语三百讲》之三（第61-90讲）(8)

来源：网络收集时间：2026-09-10

导读：第86讲文质彬彬子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」 ——《论语·雍也第六》【译】孔子说，质朴胜于文饰就会显得粗野，文饰多于质朴就会流于虚� Ｎ氖斡胫势哟钆涞靡耍攀蔷拥男扪� “

第86讲文质彬彬

子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」

——《论语·雍也第六》

【译】孔子说，质朴胜于文饰就会显得粗野，文饰多于质朴就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。

“文”的基础是“质”，“质”就是一个人生下来自然的一种本性。文代表文化、文学、文艺，这些一定都是要学习的，如果你的书念得多叫做博学。但是行为上要用礼来约束，所以文跟礼应该放在一起。人活在世界上要特别注意到人与人之间，如果没有规矩的话是很难长期维持适当的关系。但是如果规矩太多了，大家行礼如仪，可能就会没有内心的情感。所以我们学习儒家就要记得，它是强调外在跟内在要合一，这样人的生命特色才能表现得很优美。

第87讲真诚而正直

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

——《论语·雍也第六》

【译】孔子说，人活在世间原本应该真诚，没有真诚而能活下去，那是靠着侥幸来免于灾祸。

孔子认为一个人要活在世间，这一生都应该真诚，真诚之后跟别人来往，这样你才能够建立适当的关系。一个人如果不真诚，做事情都是胡作非为或是内心跟他的行为脱节，做到最后一定出事。反之真诚由内而发，即使做错了就立刻认错、负责，然后去改过。

儒家强调真诚并不是一句口号，这个真诚的心一旦表现出来的话，人的生命就会有非常不凡的表现。但是很可惜，古今中外缺乏这种真诚而活下去的人还是占多数。很多人谈到宗教问题都会强调你要信这个教，你要信那个教，你才能够得救，才能够解脱。但是以儒家来说的话，他没有特别谈解脱得救的问题，但是他会强调良心照样是一个人最后的一个堡垒，做任何事凭良心的话，总是我行善的来源。所以孟子说过一句话，他说我的心能够思考，它来自于天。

第88讲好之乐之

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

——《论语·雍也第六》

【译】孔子说，了解做人处事的道理，比不上进一步去喜爱这个道理，喜爱这个道理比不上更进一步去乐在其中。

学习的三个层次：

? ? 第一层叫做“知之”，譬如说我现在知道做人处事要孝顺父母，要友爱兄弟姐妹，要跟朋友讲信用。

? ? 第二层是要喜欢这个道理。

? ? 第三层是去实践，可以去体会其中的深刻的意义。我去做到了之后，感觉到那种快乐是由内而发的快乐。

第89讲上进之心

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

——《论语·雍也第六》

【译】孔子说，中等才智的人愿意上进，就可以告诉他们高深的道理；中等才智的人自甘堕落，就没有办法告诉他们。

儒家的思想绝不只是告诉一个聪明人去学习，而是告诉每一个人要去学习。如果中等才智的人愿意上进，孔子就会跟他讲高深的道理，只要有耐心认真把它听完毕，它就可以产生很大的作用。同样的介绍《论语》思想的时候，如果你愿意上进，那不管你以前的背景是什么，所念的专业是什么，只要认真地去学习了，你就能领悟到孔子思想的伟大之处，进而对你的为人处事起到影响。所以在学习的过程中，不只老师要会教，学生的主动配合也很重要。

第90讲明智行仁

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

——《论语·雍也第六》

【译】樊迟请教什么是明智。孔子说，专心做好为百姓服务所该做的事，敬奉鬼神但是保持适当的距离，这样可以说是明智的。他又请教什么是行仁。孔子说，行仁的人先努力辛苦耕耘，然后才收获成果，这样可以说是行仁的。

通过这段话可以了解到，孔子希望我们不要遇到困难就找天、找父母、找鬼神帮忙，遇到困难要学会自己面对。老百姓是现在的人，鬼神是以前的人，你要有适当的方式来对待，这样就是明智。关于“仁”孔子给的建议是，很多事情你要记得不要先问收获，而要先问自己有没有把事做好，这就是人生的正路。如果总是在计较收获的话，你做事一定是想，今天这个待遇很好，我好好做，那明天待遇不好，就不好好做，这样是无法跟别人有适当的交往的。所以基本上我们要有一种责任意识，任何事情不论大小，不论待遇如何，只要是你在做，你就要把它做好，重要的是你在做事，而不是说别人给你什么待遇。

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