关于费孝通《生育制度》的批判：基于意义、事实和功能的三重视角(6)

大，越有可能发生非子女的继承。尤其是当子女不足以有效管理这笔财富时。

这个规律，能够解释为什么在当今时代，不是一般的富裕人家，而是非常富裕的人家会选择把财富向社会捐赠。

这种向社会的捐赠，并不代表人对血缘的忽视，而只是出于人对自身无限性需求的满足。

向社会的财富传递之确切的涵义是：采取社会的方式对无限性需求的满足能够高于采取繁殖的方式实现的满足。

（三）现实的和谐。

我们探讨了对理论之和谐的追求，探讨了基于人性本位的逻辑的和谐，最后我们将展示这种和谐不仅能够在理论追求中实现，在《生育制度》中的意义、事实和功能的认知中实现，而且也能够在现实中实现：即理论不仅具有对特定事实的解释力，而且具有对现实问题的思考力。我们相信一个真正科学的理论，能够用于对各种社会现实的有效的考察。只是为了表述的方便，我们选择了考察中国计划生育的现实。——而且我们相信，基于中国在世界所占的人口比例，基于计划生育在中国的特殊重要性，这能够说明我们理论的价值。

我们将从三个方面对中国计划生育进行一个简单的考察，意在表明按照我们对生育制度的新的理解，有望把中国计划生育研究推向深入，使计划生育工作不再是一个数学的问题，而真正和人的福祉更紧密的联系起来。

1、在中国表现为人口控制或繁殖控制的强制性政策的权力依据是什么，是不是可以被怀疑和批评的？

如果按照《生育制度》的观点，繁殖问题本来就是社会的要求，是以满足社会需求为本质的，那么国家为了特定目的而对繁殖问题作出特定的安排——包括如中国计划生育所作出的控制繁殖的安排——的权力当然是不容怀疑的。（这里，我们且不讨论安排的具体内容的合理性，我们首先关注的是作出安排的权力。）

可是，如果繁殖是人的自身的需求，是人的无限性追求的本质性规定的一种实现方式，那么国家对生育采取强制性措施的权力就是值得怀疑的。

如果允许国家对人的繁殖问题采取强制性措施——不管实际取得了什么效果，那都意味着这个国家可以为了国家或社会的需要——尽管在当代的条件下几乎人们都会在口头和理论上声称国家和社会的需要是对人的福祉的满足，而采取一些反人性的强制措施。这样的反人性的强制措施，在任何的社会和任何阶段也许永远不会根除，但永远也摆脱不掉人们的怀疑和拷问。

2、在中国计划生育措施所取得的实际效果是否达到了预期的目的？ 从表面来看，人口数量的减少，减少特定资源的人口压力，这有利于人的福

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祉，就是达到了目的。政策的支持着，会辩护说，其实我们计划生育的政策正是在为人们的真正的福祉着想。

可是按照我们对人的无限性需求的本质认识来看，人的福祉的根本是对人的无限性需求满足水平。我们观察到的实际情况是计划生育对繁殖的强制性控制，打破了人们在性、繁殖和社会的三种方式之间灵活机动地满足自己无限性需求的自主能力的平衡，尤其是繁殖的和社会的方式之间的平衡：

只能生育规定范围内的孩子，迫使人们更多的关注社会的方式；

而最终人们发现即使整体社会进步，依然不能解决大部分人在社会的方式中的挫败感，于是不得不回头来，继续保持对繁殖的关注；

而有限的规定范围内的孩子，使大部分父母在孩子的问题上失去了讨价还价的能力，他们不得不付出一切来保障可以通过孩子满足自己的无限性需求；

这种父母讨价还价能力的失去不仅实际上剥夺了父母的福祉，而且也损害了子女一代的成长，使《生育制度》观察到的溺爱，在当今的中国实在已经是一种普遍的现象。可以说即使享高收入并真正少生育的中国城市父母，也没有享受到少生孩子带来的轻松感，他们为了孩子付出了更高的代价。

至于性的方式，在这一背景下，发生了什么样的变化，我们尚没有仔细的考察，但排除性观念本身的变化，当今中国性的泛滥，也符合人们在繁殖的和社会的方式遭遇外力强制阻击情况下的正常的反映预期。

3、中国的计划生育究竟应当向何处去？

一国或一个社会的结构是人的活动的产物，它不应有自己的独立的需求，应最终服从于对人的福祉的贡献，也即应满足人的本性的要求。

即使是社会结构确有自己独立的要求，但只要它承认人是社会结构得以存在的前提，它就不能不时刻考虑人的本性的要求。

对于中国计划生育现实而言，减少和控制人口的数量是一个现实的要求，如果要坚持这个要求而又不违背人的本性，实质上并不是没有事情可以做：那就是深刻把握性、繁殖和社会的三种方式在满足人的无限性需求方面的相互联结和互位补充的关系，把所有的努力集中到三个方面：

第一，着力的提高人们以性的方式满足无限性需求的水平，包括着力促进婚姻的质量，包括宽容对待不同的性的趋向。

第二，着力的提高人们以社会的方式满足无限性需求的水平，提高人们普遍的社会成就感和社会认同感。

这里要特别提出的是，以物质为主导的社会结构方式，即使在怎样高的整体水平上，也难以满足多数人的社会成就感或社会认同感，而有道德的生活、丰富

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的精神世界、公平正义的秩序可以在任何情况下给予人们以他所信服的社会成就感和最广泛的社会认同感。如果，我们真的把对待计划生育的资源和意识投入，用于上述的方面，究竟会有一种不同的结果吧。

第三，着力的坚持以人为本的计划生育工作。其实，从形式的角度看，我们的计划生育工作早就提出了要把提高人们的物质文化生活水平作为重要内容。可是想到是一会事，真正的坚持把人性本位作为第一原则，却不容易。

五、结论

到此为止，我们结束了对《生育制度》之价值、迷乱和真相的三个部分的讨论。归结起来我们想表达的意思主要有：

一种人文思想和理论应当坚持普适性的追求；

《生育制度》对理论普适性的追求是坚定的，他不仅提供了对生育的大量事实的观察，也展示了在理论普适性方面的努力，但他的根本缺陷即坚持社会本位导致了理论的普适性不能彻底，不能对生育事实进行全面细致的观察；

坚持人的无限性需求的本质规定性，以人性本位作为生育研究的基础，可以做到理论的普适性，可以使我们对人的生育事实进行系统的、逻辑和谐的观察解释，并且有助于人自身的本性的满足，有助于对现实问题的研判和解决。

当然，我们的思考或者说收获，首先来自于对费孝通先生《生育制度》的学习和研究，来自于《生育制度》已经完成的对生育制度的系统的考察。

我们因为《生育制度》的卓越成就，而能有新的思考收获，也希望用这些新的思考来贡献于对费孝通先生《生育制度》的学习和研究。

2009年12月6日

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