四川大学 世界上古中古史复习

世界上古中古史复习 一二单元 1． 从猿到人的转变过程中，经过哪些主要阶段？劳动在从猿到人的转变中起了怎样的作用 答:1.攀树的猿群

典型代表：早期代表是原上猿和埃及猿；晚期代表是森林古猿 上述三种古猿可能是人类和现代类人猿的共同祖先. 2.正在形成中的人

典型代表:腊玛古猿和南方古猿

正在形成中的人是指从猿到人过渡时期的生物，其主要代表是腊玛古猿和南方古猿。腊玛古猿和南方古猿均能直立行走，能够使用木棒石块等天然工具，同时，他们在争取生存的共同斗争中，逐渐形成和产生了语言。工具的制造意味着经过思考的有意识活动，这种自觉能动性使人和动物的最主要区别。标志着从猿到人过度的结束。 3.完全形成的人

典型代表：早期猿人，晚期猿人，早期智人，晚期智人

完全形成的人是以能够制造工具为标志的，自完全形成的人出现以后，其体质仍在发展。中国学者体质形态的发展，把完全形成的人分为早期猿人，晚期猿人，早期智人，晚期智人。

劳动的作用：

恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中明确指出，从猿转变到人的决定因素是劳动，人与动物的本质区别是劳动，因此他提出了“劳动创造人本身”的名言。劳动促成猿的直立行走和手的解放（能够猎取食物和预防敌害），劳动促使语言和语言器官的产生（需要交际和开阔视野），促使猿脑向人脑转变。

2． 历史上有几种家庭形式？每种家庭形式的特点是什么？ 3． 什么是军事民主制？它有哪些主要机构和特点？

军事民主制是氏族管理机关向国家管理机关过渡的一种社会组织形式，它的产生与私有制的发生以及由此引起的部落之间频繁的战争密切相关。是与公、私两种所有制形式并存的经济基础相适应的上层建筑。

机构：在部落联盟中，为了统一指挥和行动，需要设立一个握有重大权力的军事首领。除此之外，还需要有一个常设的议事机构，以便随时决定某些重大事宜，这个议事机构称为议事会，由部落或氏族的首长参加。此外，由于战争是关系到整个部落或部落联盟的事。因此，在处理战争和部落（或部落联盟）的重大事情时，部落成员都要发表意见。这样就形成了人民大会构成了军事民主制时代的各个机关。

特点：保留氏族民主制的某些因素;产生军事首领的个人权力.。

4． 原始宗教的几种形式及其发展阶段？

自然崇拜：在生产力十分低下的情况下，人们对自然现象不理解，他们把自然物和自然力看做具有生命，意志及能力的对象加以崇拜。

祖先崇拜：以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式。

图腾崇拜：把某种经济上和自己有密切关系的动植物当作自己的亲属而对其进行的崇拜。 此外，还有巫术，死人崇拜，巨石崇拜，动物崇拜，性器官崇拜等宗教观念。

发展：

5． 私有制、阶级和国家是怎样产生的？

私有制：农业革命是社会产品有了剩余，为私有制产生创造了条件，以单个家庭为单位进行劳动成为可能，其直接后果就是这种家庭对生产工具、劳动产品、牲畜、土地等的占有，就是私有制的产生。氏族部落首长和家族长利用自己对公共财物的管理分配权，或利用对外交换产品的方便，把一些财富据为己有，游牧部落中的畜群最早变为私有财产。这就促进了私有制的发展，从而加速了财产的分化。

阶级：与私有制产生的同时，阶级也出现了，阶级产生的前提是剩余产品的出现。由于生产规模的扩大和劳动强度的提高，为了生产出更多的产品并减轻自己的劳动量，战俘不再被杀死，而被作为奴隶用于生产。这样，就出现了最早的两个阶级：奴隶主和奴隶。同时私有制的产生，使部落氏族内部的财产不平等不可避免。个别家族占有大量奴隶、牲畜和土地，成为富有的氏族贵族，而一般公社成员的家庭则日益贫困化。这样，除了自由人和奴隶之间的差别以外，又出现了富人和穷人间的差别。阶级最终形成。

国家：在军事民主制时代,随着战争规模越来越大,军事首领的权力随之增大,职位逐渐世袭化,破坏了军事民主制度.氏族或部落酋长成了世袭的贵族,成为统治阶级.他们利用自己的职权,把战争中获取的大量财富和奴隶攫为己有,甚至压迫和奴役本氏族或部落的成员.这样,氏族社会便走到了尽头,国家最终形成。

名词解释：

1. 血缘家族：存在于旧石器时代早期和中期，是一种实行内婚制的血缘群体。其主要特征是实行同辈人

的群婚，包括亲兄弟姐妹在内，而禁止不同辈人之间的通婚。血缘家族阶段，一个家族就是一个集团、一个公社、一个生产单位，族内平等，实行原始共产主义制度，是人类第一个社会组织形态。

2.班辈婚（血缘群婚）：人类的早期婚姻形态。是按照辈份划分婚姻集团，同一辈份的男女之间互为夫妻，

他们的子女也互为夫妻，在家庭内部一群直系与旁系的兄弟姐妹互相通婚。这种婚姻关系由于婚姻圈子是按辈行划分的，因此又被称为辈行婚或班辈婚。

3对偶婚：有一对较为确定的夫妻组成，但是结合并不牢固，容易离散。对偶婚的发展经历了以下几个阶

段：起初，对偶婚的配偶并不居住在一起。而是各自居住在自己的母亲的氏族里，婚姻采取丈夫对妻子拜访的形式，这就是“望门居”。随着对偶婚的发展和巩固，丈夫迁往妻方氏族居住。称为“从妇居”。

4.农村公社：又叫村社或土地公社，原始社会向阶级社会过渡的一种新型的社会组织形式。它破坏了氏族

的血缘集团，同时又保留了氏族公有制的残余，具有两重性，即公有与私有两种所有制并存。

5.图腾崇拜：产生于旧石器时代晚期，最古老的宗教形态之一，指把某种经济上和自己有密切关系的动植物当作自己的亲属，认为氏族成员起源于某种植物活动物，而对其进行的崇拜。是旧石器时代人类社会生活的反应。

第二章 复习思考题

1．古王国时期中央君主集权制的统治

古王国时期，埃及的君主专制开始确立，体现在：、

国王对行政权力的控制：国王是国家权力的代表，所有官吏对国王负责。

国王对国家经济的控制：国王直接掌握并控制国家的土地，劳动力，财富，战利品，掌管国家财政。 国王队军队的控制：军队由国王直接控制，对内镇压和统治，对外作战。

国王队司法权利的控制：国王可颁布相当于法律的赦令，插手司法审判，自行人名法官等。 国王队地方行政的控制：国王任命控制行政单位长官。

王室家族控制朝政：君主专制的另一个重要体现，高官显宦多为王室家族成员。 国王对其城民有无限权威：国王凌驾于国家之上，一切臣民都是他的奴仆。 王权被进一步神化：利用神权强化王权，加强奴隶主阶级的统治。

2．埃赫那吞改革。

埃及君主专制的显著特征之一就是王权和神权结成同盟。神庙势力虽然是王权重要的阶级基础，但在一定条件下神庙势力也会同王权发生矛盾，神庙集团经济实力的增长不仅威胁奴隶主的利益，也危及王权的统治。

改革的主要内容：废除对阿蒙神的和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿吞神；没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，将其转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物上的阿蒙字样；为了摆脱阿蒙神庙祭祀影响和控制，他将首都底比斯迁到了埃及中部的阿马尔那，将其取名为“埃赫塔吞”。意为“阿吞的视界”国王的名字也改为“埃赫那吞”，意为“阿吞的光辉”。这些改革措 …… 此处隐藏：5078字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……