读书笔记：毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(2)

（四）文藝批評的標準

“文藝界的主要的鬥爭方法之一，是文藝批評。（P64） ”

“我這裏只著重談一個基本的批評標準問題”（P66）“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準。（P66） ”

“按照政治標準來說……這裏說的好壞，究竟是看動機（主觀願望），還是看效果（社會實踐）呢……檢驗一個作家的主觀願望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產生的效果。社會實踐及其效果是檢驗主觀願望或動機的標準。”（P66-68）“……對於一切包含反民族、反科學、反大眾和反共的觀點的文藝作品必須給以嚴格的批判和駁斥。（P68） ”

“按照藝術標準來說……也要看社會效果……使不適合廣大群眾鬥爭要求 藝術改變到適合廣大群眾鬥爭要求的藝術，也是完全必要的。”（P68-70）

“又是政治標準，又是藝術標準，這兩者的關係怎麼樣呢……任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以藝術標準放在第二位的。“我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，”革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。（P70） ”

“因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術力量的所謂‘標語口號式’的傾向。我們應該進行文藝問題上的兩條戰線鬥爭。（P72） ”

“‘人性論。’有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是只有帶著階級性的人性，而沒有超

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階級的人性……有些小資產階級知識份子所鼓吹的人性，也是脫離人民大眾或者反對人民大眾的，他們的所謂人性實質上不過是資產階級的個人主義，因此在他們眼中，無產階級的人性就不合於人性。現在延安有些人們所主張的作為所謂文藝理論基礎的‘人性論’，就是這樣講，這是完全錯誤的。（P72-74） ”

“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至於所謂的‘人類之愛’，自從人類分化成為階級以後，就沒有過這種統一的愛。“真正的”人類之愛是會有的，那是在全世界消滅了階級之後。階級使整個社會分化為許多對立體，階級消滅後，那時就有了整個的人類之愛，但是現在還沒有。（P74） ”

“只有真正革命的文藝家才能正確地解決歌頌和暴露的問題。一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命鬥爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的任務。（P76） ”（五）思想整風

“文藝界中還嚴重地存在著作風不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等等的缺點，需要有一個切實的嚴肅的整風運動。（P86） ”

“我們的黨，我們的隊伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領導革命運動更好地發展，更快地完成，就必須從思想上組織上認真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產階級對非無產階級的思想鬥爭。延安文藝界現在已經展開了思想鬥爭，這是很必要的。（P88） ”

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“我們希望文藝界的同志們認識到這一場大論戰的嚴重性，積極起來參加這個鬥爭，使每個同志都健全起來，使我們的整個隊伍在思想上和組織上都真正統一起來，鞏固起來。（P90） ”

“中國是向前的，不是向後的，領導中國前進的是革命根據地，不是任何落後倒退的地方。同志們在整風中間，首先要認識這一個根本問題。（P92） ”

“既然必須和新的群眾時代相結合，就必須徹底解決個人和群眾的關係問題。魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應該成為我們的座右銘。‘千夫’在這裏就是說敵人……“孺子”在這裏就是說無產階級和人民大眾……一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學習魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而後已。（P92-94） ”

“我今天所講的，只是我們文藝運動中的一些根本方向問題，還有許多具體問題需要今後繼續研究。（94） ”

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