论汉字与中国传统思维方式

论汉字与中国传统思维方式

摘 要：中国人的传统思维方式有直觉思维、象征思维、整体思维、辩证思维、我向性思维等。而我们可以以汉字的构形、结构、形意关系等为镜像来探讨汉民族的传统思维方式。

关键词：汉字;直觉思维;象征思维；整体思维;辩证思维;我向性思维

Abstract：The way of traditional thought includes intuition thought、symbolize thought、holistic thought、dialectical thought、antidromic thought and so on..And according to the chinese characters、 structure、 form and meaning，we can regard it as a miror to explore the traditional thought of the Han nation .

Keywords：Chinese；intuition thought；symbolize thought；holistic thought；dialectical thought；antidromic thought

汉字是我们祖先由蒙昧进入文明的重要标志，是记录汉语的书写符号系统，是传统文化的载体和体现者，蕴含着丰富的文化底蕴。汉字中包含着诸多造字时的社会意识、社会现象。虽然历史上的很多习俗、价值取向，随着社会的发展变化已经消失或消退，但是他们的身影却依旧保存在文字之中。另外，汉字还以缩影的方式展示出中国的传统思维方式。思维决定着人们看待问题的方式，影响着人们的社会实践和文化活动。因此，我们可以以汉字为镜像来探讨汉民族传统思维的奥秘，从而了解先祖，认识自己，服务当代，以利后人。中国人的传统思维方式有直觉思维、象征思维、整体思维、辩证思维、我向性思维等，而这些思维方式可以从汉字的构造方法、形意关系、形体等方面得到印证。

一、汉字与直觉思维

直觉思维不注重概念、分析、判断和推理，而是一种靠灵感，即直觉和顿悟来把握事物本质的一种思维方式。这种思维方式使人们在认识客观事物时，总是满足于通过直觉得到一个总体印象，而不习惯于做周密详细的分析。这种思维方式促使人们选择了“因形求义”的汉字，而通过汉字我们也可以看出这种直觉思维的痕迹。

我国在原始社会末期出现了原始的文字。文字产生之前的记事方法主要有实物记事和图画记事。实物记事与文字的产生并无关系，记事的图画却可以看做是文字的前身。世界上几种古老的文字，如苏美尔人的楔形文字；古埃及的圣书体；

中美洲玛雅民族的玛雅文字；古印度的文字，其原始形态都是图画。图画文字孕育了原始文字的雏形，后来逐渐出现了初期的象形文字，而我们也可以说每一个象形文字都是一副可以读出来的图画。对于在蒙昧中创造文明的古人来说，周围的一切都是具体的，形象的，古人只是凭借对具体形象的感受、识辨、判断、记忆等把握自身的周围的各种对象。[1]245无论是记事图画还是初期的象形文字，都有很强的图画意味，而这种图画的描摹又往往具有直观性。从汉字的起源我们可以看出古人认识世界的方式是直观的，而这种直观的思维方式在汉字的构形中表现的尤为明显。

关于汉字的构形，影响最大的莫过于“六书”之说。这是古人根据汉字总结出来的形体构造的基本条例。许慎在《说文解字·叙》中归纳为象形，指事，会意，形声，转注，假借。严格的说，汉字的构造方法只有象形，指事，会意，形声四种，转注和假借只能算作是用字方法。这些造字法是汉字衍生的基础，集中体现了汉字的基本特征，并在其深层次的构造中反映着汉民族思维的本质特征。在上古时代，人们的思维还不发达，不能进行复杂的理性思维，只能依靠简单的直观思维，通过对事物的直接观察来认识世界，这表现在文字的创制上，就只能对事物的感性形象做简单的粗线条的或特征的描绘，通过具体形象来表达意义。象形字最能体现出这种直观的思维方式。许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。”象形，就是把实物的外形轮廓勾画出来，文字像实物的形状，以形表义，人们一看便知道表示什么。1、画出实物整体形象的字，例如：甲古文中“骨”，像骨架相支撑形；“日”像太阳的形状；“雨”像天空飘落的雨滴；“丘”，像地上两丘突兀之形。2、有时，不画实物的整体，只画出具有特征的一部分，也可以看出其表示的是什么，例如：甲骨文中“牛”像牛头，“羊”像羊角。3、有的要把所象之物密切关联的另一物体也画出来，如甲骨文的“眉”，眉毛是长在眼睛上的，如果仅仅以眉毛的形状勾勒成文字，很难看出是眉毛的眉，因此，就需要有目做衬托，使人一看便知表示的意义。

象形所造出来的字大多是名词，而我们上面提到的都是可以感知的事物。对于一些不能感知的抽象名词，从其构造中也能看出这种直觉思维。例如“左右”，是表示空间的抽象名词，并不能直接看到物体，只能通过间接的方法造字。“左右”在甲骨文中“左”是左手的形状，“右”是右手的形状，这样就以左右手来表示左右的方位。一些动词和形容词中也体现了这种直觉思维。例如：“斗”，甲骨文中是两个人搏斗的形状，这样一看便知是搏斗的意思；“莫”，甲骨文中的写法中间是太阳，太阳的周围是草，日落草中，表示天黑之意。诸如此类字的意义，虽然是运用直觉的思维方式，却以古人长期生产、生活的实践为基础，然后通过

联想、象征、比喻等方式对事物整体、内部各部分的关系进行综合思考。所以，这些字的字形虽然也是具体可感的形象，却不是一目了然，而要经过一系列的思维过程才能了解。

古人在认识事物时，满足于通过直觉得到一个总体印象，而不习惯做周密详细的分析。这种直观的方法虽然能够对客观世界有一个基本的把握，但是对世界的总的印象不是建立在严格的分析求证的科学基础上，因而带有很大的不精确性。中国近代的实证科学的发展相对滞后，既有经济政治的原因，也与过于看重直觉，不注重详细的分析有一定的关系。

二、汉字与象征性思维

象征性思维是用具体事物或直观表象表示某种抽象概念、思想感情或意境的思维形式。它直接运用具体个别的形象去把握一般，用生动直观的东西去喻指抽象深奥的道理。黑格尔在《哲学讲演录》中谈到：“中国古代思维具有象征性”

[2]100这种象征性思维反应在汉字的构形中，就表现为当事物之形不易显，或无迹

指事字是在象形字的基础上加指事符号，它不是像象形字那样一看就知道表可求，先民乃制种种符号标以为象征。[3]106 达什么，而需要靠符号“指点”。例如“本”，小篆字体的“本”字是在“木”的象形字下面加上一点，这一点就是指事符号，用以表明这是树木的根部。《说文》：“本，从木，一在其下，木下曰‘本’。”；“寸”的小篆字体是在象征右手的文字符号的手掌近处，加上一条短横线（这个短横线就是指事符号），表示寸口之处。《说文》：“寸，十分也，人手却一寸动脉谓之寸口。”指事字所表达的东西是抽象的，或者虽然并不抽象，却很难像象形字那样直接画出来。因此，借助于指事符号，可以清晰的表达所示的意义。

然而，用简单的指事符号来表达抽象的意义终究是比较困难的，因此，汉字里的指事字是很少的，《说文解字》中的指事字只有125个。为了补救象形、指事造字的局限，就有了另一种造字法：会意。会意字是两个或两个以上形体的会和，其组合方式多种多样，错综复杂，因此可以表示许多抽象的，用象形和指事难以表达的意义。并且，几个部件之间的相互组合搭配，交叉映衬，使得新合成的字的意义总会鲜明的从字形和字的结构中反映出来。[4]27如“牧”会意，从牛，然而尽管意符为牛，并不表示只有牧牛才能叫“牧”，牧马 …… 此处隐藏：7954字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……