一个复旦退学生的自白(4)

大二上学期，我认为大一下学期进步太大，属于矫枉过正，简直是浪费时间，慢性自杀！于是我就确立了“不挂科”的总方针，以“多一分浪费，少一分可耻”为基本原则，既不能像大一上学期那样走极端，也不能像大一下学期那样放不开。从大二开始我没有再买过教材，该逃的课照逃不误，逃不了的就在课堂上看闲书，平时作业敷衍了事，期末考试也不认真，只需过几遍PPT课件，了解个大概内容，适当背一背重点，考试时再发挥文科生特有的胡诌特长就行了。即便如此，我的成绩还是高于预期，这让我很是苦恼——复旦老师们给分实在是太好啦。直到大三上学期宣布退学，我的总绩点在本专业排名还不是最后一名。要知道，我们专业只有20几个学生。

除了转变学习态度，我也开始融入大学生活，和室友们的关系处得非常好，并在复旦交了不少朋友。其实从小到大，我都是个很友好的人，朋友很多，大家有目共睹。通过微博（我把人人网当微博玩）了解一个人太不靠谱了，很多时候甚至是反过来的。我在人人网对复旦人并不友好，我不否认这一点，但那是因为他们先围攻我，而且是三番五次围攻我，情节特别严重，影响特别恶劣。我在复旦待了三年，认识很多复旦人，我相信单个的复旦人不会是网上那样，毕竟大家都是有知识有文化的人，但他们扎堆之后却瞬间变成了一群傻逼。不要觉得奇怪，这在心理学上是有依据的，建议复旦人都看看勒庞的《乌合之众》，特别经典。

现在大学生中很流行“母校理论”。一个糊涂蛋说了一句糊涂的话，然后一群糊涂蛋便将其视为真理，当成打人的棍子。类似的还有村上春树的“墙和鸡蛋理论”。“母校理论”称“母校就是自己可以骂一千遍，但是不准外人骂一遍的地方”，哪个外人要是胆敢骂了，全校人就会众志成城，像一群疯狗一样咬死你。“母校理论”扩大到一个

省，就会成为“地域攻击”，扩大到一个国家，就会上升为“爱国主义”。复旦人围攻我时，我并没有退学，一直都是复旦人，但也被他们视为“外人”，成了“卖校贼”，可见“母校理论”只是个幌子，其本质是“通过捍卫学校荣誉，来捍卫个人的尊严”，谁都不准骂，谁骂跟谁急。越是名牌学校，学生们发起癔症来就越不得了，动不动就举校暴怒。复旦和交大的骂战我见识过很多次，连复旦名师冯玮教授都是身先士卒。我要是身为人师，就会羞得满脸通红，教出这帮傻逼学生，更不可能和他们一起发癔症。我和人大的学生们也打过交道，他们在学校“抵制日货游行”，我在学校“抵制蠢货游行”——抵制日货不如抵制蠢货，结果人大学生们比复旦人还疯，我成了人大公敌，被人肉搜索，被电话威胁。对多数复旦人和人大人而言，“名校毕业生”这一头衔几乎已是人生最高峰，此后就一直蜷缩在这个头衔的身份认同和虚幻荣光中自以为是无法自拔。当一个人把二十年的生命都倾注到大学的抢位战里，当一个人的生存价值都浓缩成‘xx大学毕业生’几个字的时候，你否定他的母校，不就是在否定他存在的所有意义吗？他能不跟你急吗！

当然，复旦人并不总是反对我。“逢袁必反”只是“插班生事件”以后的事情。

复旦食堂的筷子以恶心著称，用上几年都不进行更换，筷子里面都已经腐烂了，五六根筷子一折而断，地上还会残留一堆碎屑。筷子外面也已经“粉”了，不仅长毛，甚至还分出岔了，沾上水后都能当小扫帚扫地了。我吃饭时总能吃到筷子碎屑，每次都顿时没了胃口，然后大发脾气，折几根筷子以示不满。室友们安慰我道“再仔细找找，里面也有好筷子”“死不了人的，室长您就放心用吧”……我对复旦食堂的筷子，从大一持续反感到大二，从本部一直反感到南区。曾给食堂工作人员反映过几次，让他们跟上司

说有人对他们的筷子很不满，未果。大二上学期期末，食堂的监督台竟然破天荒有学生值班了，于是我又上前说了筷子的问题，被告知会尽快向食堂反映，我竟然相信了。

大二下学期，筷子还是没换。有次我又吃到了筷子碎屑，终于忍不住了，在人人网发布了《友情恳请复旦南区食堂更换筷子》，要求食堂两周内换筷子，否则就在南食门口举行“折筷子大赛”，我自掏腰包先把筷子换了，然后用旧筷子举行比赛，还要全程摄像发到网上。当然，这只是威胁，不一定真干。即使干也只会折新筷子，搞行为艺术，折食堂的筷子和折自己的筷子效果其实差不多，但后者显然更聪明一些。文中还有大量筷子配图，惨不忍睹，惊天地泣鬼神，结果这篇文章被广泛转载，引起了全校学生们的共鸣。这篇文章发布后，南食第二天就更换了全部筷子，紧接着其它几个食堂也都换了筷子。复旦学生们对我大加赞扬，称我为“筷子哥”，校园媒体纷纷来采访我，《青年报》也对此事进行了报道。不过，食堂方面坚称筷子是合格的，并且表示日志发表后换筷子纯属巧合——“我们正准备换筷子的时候，网上有同学反映筷子的问题”。我见过不要脸的，没见过这么不要脸的。大四上学期，我和室友们一起去南食吃饭，我发现筷子又变回原样了。室友们开玩笑让我再写一篇文章，我嘲笑他们“你们复旦人就只配用这样的筷子！”

中国人忽视尊严。所谓尊严，是指某人受到尊敬，同时也是个人的价值所在。如果一个学校有一些体面的教授和学生，就不会年复一年地使用腐烂筷子而浑然不觉。筷子就这样和个人尊严联系在一起。人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。一个人不代表国家、民族，单独存在时，居然不算一个人，就算是一块肉。从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个

人的尊严。到了现代以后，人与人的关系、个人与集体的关系，仍有这种遗风，缺少个人的尊严。拿“北区强搬事件”来说，复旦校方为了给留学生提供好的宿舍，让北区几栋楼的复旦学生搬出自己的寝室，给留学生们住。北区的学生们不满，结果校方强制搬迁，还用“由俭入奢易，由奢入俭难”来批评他们。

复旦不仅对内霸道，对外也相当霸道。除了强搬学生宿舍，比较典型的还有“强拆南区一条街”。

“南区一条街”是复旦学生们的吃喝购物一条街，很大地方便了学生们的生活，是历届复旦学生大学生活的美好回忆之一。但在我大三上学期时，复旦为了在“一条街”建新教学楼，撕毁和“一条街”商户们的协议，提前半年勒令所有商户搬出去。商户们不同意，打横幅游行抗议，复旦先是断水断电，然后直接强搬强拆，似乎没有看到墙上红艳艳的大字：“复旦无耻，华联无耻”，“我们要吃饭，我们要生存”……一所名牌大学，做出这样无耻的事情，我以自己是复旦人为耻，后来只要有人提到我是复旦的，我就恨不得找个地洞钻进去。当然现在我退学了，别人再这样说时，我就可以说“你他妈才复旦的，你全家都复旦的！”听到这个消息，复旦学生们纷纷在人人网发帖，惋惜怀念即将消失的“一条街”，还有学生对以后没地方吃饭表示不满，但我没见到谁指出复旦不守契约的恶劣行为，更没有见过有哪个复旦人或校园媒体为商户们说过一句公道话。值得一提的是，有家少数民族拉面馆坚持抗争，复旦只好妥协，在一片废墟中，这家拉面馆照常营业，这是我这辈子见过的最感人的景象。

复旦不遵守契约已经成习惯了。除了“强拆一条街”，还有“插班生事

件”。

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