论《伊利亚特》中的决斗(4)

浅论《伊利亚特》中的决斗

回答说：‘赫克托尔，最可恶的人，没什么条约可言，有如狮子和人之间不可能有信誓，狼和绵羊永远不可能协和一致，它们始终与对方为恶互为仇敌。你我之间也这样不可能有什么有爱，有什么誓言，唯有其中一个倒下，用自己的血喂饱持盾的战士阿瑞斯。’”阿喀琉斯要在这一刻彻底清算和赫克托尔之间的恩怨，为死去的那些朋友报仇。 标枪在古希腊和古罗马的军队中作为主要单兵武器装备，希腊斯巴达人的轻装步兵大都装备长约1.5米—2米，重4—5公斤的标枪，主要结构由木柄和很长的铁镞尖构成[4]，主要依靠投掷出去的动能和抛物线下坠的重力势能造成的力，依凭锋利的标枪头杀伤敌人。投标枪，这一古老的战斗技法在当时是主要作战方式的一种，在大规模军团作战中，投掷标枪成为与弓箭射击相互补充的远距离杀伤敌人的绝佳方式，而在二人单挑式的决斗中则成为决斗双方试探对方实力展示自我力量的一种方式。在那个生产力低下，人的力量主宰一切的时代，掷出标枪力量的大小，精确程度的高低，似乎成为一种展现个体力量绝佳方式。一方面远距离击杀对手的攻击模式避免了近程攻击伸展身体造成弱点的暴露，另一方面自我力量的释放对于对手而言也是一种威慑。阿喀琉斯和赫克托尔作为双方最强的战士先后掷出手中的的铜枪，但是毕竟是高手过招，都不会轻易被对方刺中。

随后双方用剑展开了最后的厮杀。“赫克托尔挥剑猛扑过去，有如高飞的苍鹰，那苍鹰穿过乌黑的云气扑向平原，一心想捉住柔顺的羊羔或胆怯的野兔，赫克托尔也这样挥舞利剑冲杀过去。阿喀琉斯也冲杀上来，内心充满力量，把那面装饰精美的盾牌举在胸前，头上晃动

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着闪亮的四行饰槽的头盔，美丽的金丝在盔顶不断摇曳，赫菲斯托斯把它们密密的紧镶盔脊。夜晚的昏暗中金星太白闪烁于群星间，无数星辰繁灿于天空，数它最明亮，阿喀琉斯的长枪枪尖也这样闪光辉。” 这是在赫克托尔被阿喀琉斯刺死前最后的描写，依然将笔墨放在决斗中决斗双方形象中的细节，试图通过对细节的深度刻画来塑造决斗中人物的状态，此段话明显可以看出对阿喀琉斯决斗时状态的赞颂。用书中非常喜欢用的一个词来形容“神样”的阿喀琉斯。 五、《伊利亚特》中决斗叙事特点小结 1.大背景的渲染与铺垫

决斗前，不惜笔墨，善于进行历史大环境，现实大背景的渲染和铺垫。荷马深谙环境是人物活动的背景和舞台，典型性格必然产生于典型环境这一道理，为塑造决斗中的英雄形象以及决斗场面的形象化进行了大肆渲染和铺垫典型环境。其中包括战争气氛、战争声势、战争规模、战争场面等都可谓登峰造极。可以说，在人物塑造方面，这些渲染和铺垫成就了史诗中有血有肉的英雄形象，构成了其形象形成的必要条件，堪称塑造典型环境的文学典范。

2.决斗中人物语言的高效利用，内心独白的准确刻画

在《伊利亚特》中，人物之语言大体分为两类，其一是对话，其二是内心独白，也就是人物个体的自言自语，在一定意义上算是一种变相的心理描写，比如上文中提及的在与阿喀琉斯决斗前赫克托尔在特洛伊城下的内心独白。再比如杀死赫克托尔前阿喀琉斯与赫克托尔的长段对话。大量的语言对话的使用和内心独白的使用最大的一个作用

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便是通过对一个人语言的描写，突显人物性格，将内在的高度个性化特质以语言外化。

3.通俗质朴的语言与大量比喻语言的应用

史诗语言在经过了多年的口耳相传的民间传送后成为文学作品，并久经历史的淬励而长久不衰。《伊利亚特》便是这类史诗类文体的典范之作，通俗大众化的语言，民族化的语体风格，朴素而自然，句式较长却又逻辑脉络清晰。

比喻是一门语言艺术，是文学作品中重要的修辞手段，可以说没有比喻便没有《伊利亚特》叙事塑人的成功。从运用形式来看荷马在文中广泛运用象喻。（象喻是一种比较独特的比喻形式，因为在荷马 史诗中大量运用而在其它文学作品中却极为罕见。 实属荷马所独创，故又被称作“荷马式比喻”。象喻 的基本特点即在一个“象”字上。象者，像也，形象、 图像之谓也。也就是说，这类比喻中充满了形象、图像，而且这些形象图像不是静态的凝固的，而是动态 的变化的，呈现一个复杂的过程，完整的画面）[6] 我理解而言就是大量使用拟物的方式，将与表达之意形象化，生动化，使得受众更容易联想，赋予画面电影般的镜头感，使之活灵活现的跃然纸上。亦是刻画人物和画面的高超技法。 4.神的踪迹贯穿始终

可能这是古希腊、罗马文学的一个共同特点，就是神迹。不仅在决斗中，以宙斯为主神的古希腊众神体系在《伊利亚特》全书中都扮演者非常重要的角色。阿瑞斯，阿波罗，雅典娜，波塞冬等等，荷马将

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众神的神迹融入自己的史诗当中，适时出现，推动故事的发展。这背后其实也彰显了那个时代，人们对于神明的崇拜之笃信，对于伟大自然力的虔诚。 结语：

以前对古希腊文化停留在高中历史课的记忆，一直对其没有过多的兴趣。一部电影《特洛伊》曾让我对这段充满着奇幻色彩的历史产生了一些好奇。直到真正安下心，读过“特洛伊”，虽然知识不求甚解，很多精神内核领悟还都只停留在表层，对于《伊利亚特》文学造诣的慨叹也只停留在知的层面，肚子里的知识储备尚不能使我从中得到太多感与悟，结合最近正在看的卢梭的《社会契约论》与黑格尔的《美学》粗浅的写下了一些体悟，形成了上面的一些有一嘴没一嘴的文字。 遨游在古希腊文化中的这些日子，虽然有些单调，放假中的广院出奇的恬静，就像闺中女子一般。真的非常适合读书，这几天天气阴沉，难得的阳光洒在书上的感觉很好。很久没有这种感觉，大学忙碌了一年多，真正沉下来的日子屈指数之，虽然写论文，改论文的过程很苦逼，不管怎样，过来后还是很享受这一过程。

我这个笨学生很难教，语文水平也一直有限，不过很喜欢老师您这种授课方式，启发很多，我喜欢辩论，从您的思想中偶然会使我灵光闪现。或许一些同学不能理解，但是还是期待下学期您的课堂。

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参考文献：

[1]斯威布 《特洛伊战争》 哈尔滨出版社 2005 [2]黑格尔 《美学讲演录》

[3]陈娜 《文化视野》——《伊利亚特》中的英雄主义解析 2010年5月

[4] 百度百科 “标枪”词条

[5] 荷马著 罗念生 王焕生译《伊利亚特》 人民文学出版社 1997 [6] 荷马史诗与《格萨尔》艺术比较论 2011年6月 内蒙古师范大学 陶铖

[7] 荷马著 杨宪益译 《奥德修记》中国工人出版社 1995 [8] 朱维之 王立新 崔宝衡 《外国文学史》 南开大学出版社 2009

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