西方文论复习资料1(4)

音、色、相通论（兰波）

法国象征主义诗人兰波在《温习的炼金术》一文中提出这一理论。主要内容为：①诗人应有疯狂的行为，即在心灵主观上自由地感受和体验人世间的风情。②母音（即元音）与颜色相通：A黑、E白、I红、O蓝、U青，子音也有形状和行动。这种语言发音与颜色的性同，既是人的听觉与视觉的通感，又是诗人在“疯狂行为”中的幻听幻视，兰波认为这样的“精神混乱”是神圣的。③重述“他”者理论，即诗人作为旁观者，观看自己内心的幻视幻听，并用诗言来给予表述。诗人由此可与象征世界相沟通。

通灵人理论

法国天才的象征主义诗人兰波在《致保尔·得梅尼》信中提出的诗论。其主要内容为：①诗人应自觉“使各种感觉经历长期的、广泛的、有意识的错位、各种情爱、痛苦和疯狂，并由此达至为通灵者。②诗人即通灵者，这样的诗人因充满幻听幻视，而又被兰波称为“伟大的病夫”。③诗人作为通灵者达到了未知，他在“失去视觉”时，“却看到了视觉本身！”，此时，诗人陷入通灵的“迷狂”。④称为通灵者的诗人远比诗坛“匠人”伟大。 四、判断分析题

1、兰波是唯美主义文论家（ ）

（×）兰波是著名的象征主义文论家，认为疯狂、幻觉等与象征世界相通，诗人应有疯狂的行为。 2、兰波所说的“通灵人”是说诗人的行为类似巫师。（ ）

（×）因为兰波所说的“通灵人”指的是诗人在各种感觉之间进行沟通、渗透和游动，从有知到达未知。（5分） 四、简答题。

简述：兰波的《文字的炼金术》的主要内容。

兰波的《文字炼金术》主要讲述了音色相通理论主要内容为：①诗人应有疯狂的行为，即在心灵主观上自由地感受和体验人世间的风情。②母音（即元音）与颜色相通：A黑、E白、I红、O蓝、U青，子音也有形状和行动。这种语言发音与颜色的性同，既是人的听觉与视觉的通感，又是诗人在“疯狂行为”中的幻听幻视，兰波认为这样的“精神混乱”是神圣的。③重述“他”者理论，即诗人作为旁观者，观看自己内心的幻视幻听，并用诗言来给予表述。诗人由此可与象征世界相沟通。 马拉美：《谈文学运动》 应掌握的常识：

马拉美是法国与魏尔伦、兰波齐名的象征主义三主将之一。他所说的文学运动是指象征派文学运动。 一、单项选择题。 象征主义中没有（ D ）

A、马拉美 B、魏尔伦 C、兰波 D、王尔德 马拉美的《论文学运动》中，文学运动指（ C ）

A、唯美主义文学运动 B、达达主义 C、象征派文学运动 D、存在主义文学 二、简答题。

简述：马拉美全面提出的象征诗歌的新主张是什么？

答：马拉美全面提出了象征诗歌的新主张。包括：①有意象、象征。②暗示手法，反对直陈其事。③让意象联袂而起，一点一滴复活一件东西。④诗应神秘，不能一览无余。⑤诗歌的目的是“召唤事物”，利用象征手法，得其神秘，让人产生无限的联想。 柏格森《笑之研究》

应掌握的常识：

柏格森是法国哲学家、诺贝尔文学奖获得者和直觉主义文论家。 ．．．．．．．题例：

（柏格森）直觉是功利的。（ ）

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（×）柏氏认为艺术就是直觉，直觉是摆脱了功利心对事物的观照。（5分） 简述：

1、简述柏格森的悲喜剧理论。

答：柏格森在他的《笑之研究》中提出了悲、喜剧理论。

A、他认为悲剧是真正的艺术，悲剧诗人是真正的艺术家，因为悲剧经由艺术的直觉，洞悟了人生，写出了个性。但同一个悲剧诗人却写出不同个性，因为悲剧诗人写出的个性是“自已的人格和可能具有的人格”之间的差别

B、他认为喜剧不同，喜剧要取悦观众，匡正谬误，有很强的功利作用。所以喜剧不是纯粹的艺术，是介于艺术和生活之间的东西。喜剧是写类型的。喜剧寻找可笑的东西。 2、简述柏森的《笑之研究》的主要内容。

（一）论及了艺术的目的、特点。主要内容有：A、在自然和自已之间，由于人类的功利心，我们只能看到事物的使用价值，看不见个性、本质，从而无法认识真相。B、人类的喜、忧、爱和恨等，都被功利化了，是功利的表现，不是真正的感情。C、艺术是直觉，直觉是摆脱了功利心，而对事物的观照。

（二）对悲喜剧的比较研究。A、他认为悲剧是真正的艺术，悲剧诗人是真正的艺术家，因为悲剧经由艺术的直觉，洞悟了人生，写出了个性。B、他认为喜剧不同，喜剧要取悦观众，匡正谬误，有很强的功利作用。所以喜剧不是纯粹的艺术，是介于艺术和生活之间的东西。喜剧是写类型的。喜剧寻找可笑的东西。

克罗齐《美学原理》 应掌握的常识：

克罗齐在文艺理论上提出“直觉就是表现”的观点 题例：

克罗齐说直觉就是（ ABC ）

A、表象 B、意象 C、表现 D、体验 E、判断 直觉

这是意大利美学家和文艺理论家克罗齐在《美学原理》中提出的一个重要的美学范畴。克罗齐认为：①直觉就是表象，表象就是意象，人的头脑中出现表象时，就是在进行直觉。②直觉就是表现。克罗齐认为表现是直觉获得形式的必由之路，表现因此成为直觉的一个不可缺少的部分，当直觉呈现为形式时，这直觉就已经是表现。因此，直觉等于表象，也等于表现。 试论：克罗齐的直觉说

这是意大利美学家和文艺理论家克罗齐在《美学原理》中提出的一个重要的美学范畴。克罗齐认为：①直觉就是表象，表象就是意象，人的头脑中出现表象时，就是在进行直觉。②直觉就是表现。克罗齐认为表现是直觉获得形式的必由之路，表现因此成为直觉的一个不可缺少的部分，当直觉呈现为形式时，这直觉就已经是表现。虽然它只是头脑的幻象，并没有借线条、声音、文字等表现于外。因此，直觉等于表象，也等于表现。 弗洛伊德 应掌握的常识：

1、弗洛伊德奥地利心理学家，精神分析心理学创始人。主要代表作有《梦的解析》、《精神分析学引论》、《作家与白日梦》、《图腾与禁忌》和《文明及其缺憾》。

2、弗洛伊德认为母亲以三种形式出现：第一：母亲。第二：根据母亲形象选择的爱人。第三：拥抱每个人的大地母亲。

3、弗洛伊德认为文学素材来自于诗人的幻想，此幻想也就是作家的“白日梦”，是作家童年游戏的继续，但“白日梦”与诗人的创作是有区别的。 一、单项选择题。

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弗洛伊德认为（ C ）

A、白日梦与夜梦没有什么区别 B、白日梦是梦，而不是幻想 C、白日梦是幻想，与梦有相似之处 D、诗人的创作与童年游戏无关 二、名词解释：

白日梦

弗洛伊德提出的文论范畴。“白日梦”指成年人的幻想，“白日梦”遵循的基本逻辑是愿望利用现在的条件，按照过去的方式来安排未来的图景。在这一点上，“白日梦”就是诗人创作的心理机制。“白日梦”式的诗歌创作，是人的童年游戏的继续，是人的童年游戏的替代行为或变形。 三、论述题。

论弗洛伊德关于作家与白日梦的思想

这一思想见于弗洛伊德的《诗人同白昼梦的关系》一文，（1分）文学素材来自诗人的幻想，成人幻想是儿童游戏的置换。（3分）白日梦是诗人利用现在的条件，按照过去的方式来安排未来的图景，这就是诗人的创作的心理机制，（3分）诗人比常人更能弱华白日梦的自我中心化的倾向，把自我分裂长呢感多个自我，从而消除读者对诗人个人化幻想的厌恶。（3分） 荣格《分析心理学与诗的艺术》 应掌握的常识：