二,关于表达性心理治疗(二)道家学说与心理治疗

道家思想

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、临床精神医学杂志 1 g 9 6年第 6卷第 i期

二、关于表达性心理治疗 ( )二

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道家学说与心理治疗一

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道家学说的创始人为李聃，称为老子。尊老子著有五千多字的《子》一书，又称《德老道经》 研究道家学说的主要参考。魏书 释 是《

具体事物。道实际上是指一种文化模式。 2自然 (p na et . s o tni y)老子虽然把“”描绘得非常玄妙，但它并不是不可捉摸。道

老志》指出：“家之原，出自老子道。另外《老子》也是道教的传教经典。英语中“ a im”一词具有双重含义 一 T os是宗教性的道教 一是哲学体系的道家。道家学说在国内外得到广泛的研究，及到文学、涉企业管理、用兵之道、自然农法、建筑、环境傈护、处世奥秘、中医，养生、气功等领域，如

在《德经》第 Z章中，老子指出；。道 5人法地 . 地法天，天法道，道法自然一，意即“人遵循地的法则地遵循天的法则，天遵循道的法则道 遵循自己生成的样子一道纯任自然，表明。自 然一是道的根本特性，是老子提倡的一种生活。

态度，是他所推崇的一种最高的人生境界。

道

家所指的自然是顺于自然，自然而然，是一种没有人为的天然状态，它是与人为造作相对立的。实到人类自身，自然”人的天然本性 .落“指 也即人的真性情，真思想 .故“自然”又与虚

“大国，若烹小鲜”已被载入 18年美国政冶 97府的国情咨文中]近年来 .家学说与心理治。道疗的研究取得一些进展，就其在心理卫生，现养生，功 .达性心理治疗等方面的应用]介气表 .绍如下。一

伪相对立。庄子认为“真”与“自然是同义 .真的也就是自然的，自然的必然也是真的老子所指的自然不同于自然世界的自然( au eⅢ。 n tr)

、

道家学说的梗概

道家学说的主要观

点是围绕“,“道自然”无为等而发展和 .“形成的。 1 .道老子在《德

经》第 5道 2章写到：

3 .无为 ( at i )老子哲学认为天之 i ci t n vy道是“然”和“为”的 .因此“自然无自无为构成道家学说的最核心观念。“自然是依事物本性而自由伸展的状态，无为是顺其自“ 然而不舍有人力的强加妄为的意思。老子并不排斥“人为”所排斥的其是违反自然而随意的 .强加的那种人为老子指出：“以圣人无为，是 故无败；无执，故无失” (《德经》第 6道 4章) .意即“人没有施为 .所以没有坏事；没对有把捉，所以没有失误”。另外，老子又谈到： “学者日益，为道者日损；损之又损之，发到为

“下有始，天以为天下母。得其母，既以知其于。 既知其子，复守其母 .没身不治” .意即“下天一

切生命都有自己的源头，这个谭头就是一切

生命的根基即所谓母 .就以此认识世间的千万事物即所谓子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命 .还必须坚持遵守生命的根

基，”此即是道。老子不仅将道形容为母，而且比喻道为女性生殖器。“神不死 .是为去牝。谷 玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存 .用之不

勤”(《道德经》六章)玄牝”是指一种深远。“幽暗的女性生殖器，它是天地万物的根基。 “”并不是一种感性的存在，它的特征是：道 “,可道，非常道 (《德经》一章 )道道，惹指“用言语说出来的道，不是那永恒的道”道能就，是无形无声无名，不是在时间和空中存在的

于无为；无为而无不为。将欲取天下者常以无事，及其有事，叉不足以取天下矣 (《德道

经》第 4章) 8,其意为“从事于学习的人知识怍者单位}2 0 2南京医科大学陆科医院 1O 9

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一

天天增多，事于道的人情欲一天天减少}从减

要回到太自然怀抱 )“,和光共尘 (芒不要太锋

少它再减少它 .以达到无所施为，无所拖为就会无不是它所为打算治理天下的人总要遵循 自然不造事。如果他要造事，就不配来治天下了”无为”与“为”的分界线要看是否顺。“有应自

然发展的规律，遵循和J自然规律就是顷应无为，把个人主观意志强加于自然的就是“有为老子在《德经》 1指出：极虚极 .道第 6章“ 守静笃，万物并作，吾以复观……不知常，妄作，凶” .指“到心灵虚无的极点，保持清净达的高度，万物竞相生长，我就此观察它们的循环往复……不认识永恒规律，轻举妄动，就会遭凶”。

露)和其他警句等做为修身养性之道 .只要做到这些，人们便能保持愉快乐观，心理健康三、养生老子谈到：骨弱筋柔，未知牝“牡之合而腹作，精之至也” (《德经》第 5 道 5

章 )这里讲的是男女交合问题。来养生包括，后三方面 .即房中术 .气功和摄食 0。] 1房中术 _道家葛洪发挥老子的思想，在《朴子 旨》篇中指出：“服药千种，三抱微凡牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。”古代依据道家思想 .提倡房中术，目的是讲求男女性交卫生和注意事项。汉书 文志》中载房《艺

中八家.有书 1 6,中提到节欲延年 .共 8卷其纵老子提倡“祸莫大于不知足， 欲伤身：“中者……乐而有节 .则和平寿考；房 及迷者弗顾，以生疾而陨性命。云彭祖擅长据房中术 .寿 80余岁道家主张欲不可早，长 0欲不可纵和欲有所忌】。

4处世哲学 .

咎英大于故 (《德经》第 4道 6章 )不敢为}“天下先 .帮能成器长” (《德经》第 6道 7章 );“德若谷”(道德经》 4上《第 1章 )“玉满堂，;金 莫之能守，富贵而骄 .自遗其咎功遂身退，天之道哉” j(《德经》第 9章 )生之畜之，生道；而不有，为而不持 .长而不宰 .是谓玄德” (《德经》第 l )道 O章 i“自见者不明，自是者不彰，自代者无功 .自怜者不长” (《德经》道

2 .气功

气功来自佛教、儒教和道教，但

主要源出于道家。子主张不但要善于养形、老善

神，还要善于养气“万物负阴而抱阳，冲气以为和 (《德经》第 4道 2章 )玄牝之门，是。“谓天地根。绵绵若存 .用之不勤” (《德经》道 第 6章 )塞其兑，闭其门，终

身不动。开其，“兑 .济其事 .终身不救” (《德经》第 5道 2章)“虚致，宁静笃” (《德经》第 1 .致道 6

第 2 4章 )知其雄，守其雌，为天下溪，常德；“不离归于婴儿” (《德经》第 2 )大直道 8章；“若诎，大巧若拙，大辩若讷”(《德经》第 4道 5章 )“系，福之所倚；福系，祸之所伏；祸 (《德经》第 5道 8章 )甘其食 .美其服 .安；“其居 .乐其俗” (《德经》第 8道 O章 )等人生旋律和处世奥秘。 二、心理卫生老子主张“曰慈，二曰一

章)“ .天地之间，其犹量奋乎”(《德经》道第 5章 )四处所讲均系气功。庄子发挥老子的思想，在《庄子 意》篇中提出“故纳新之刻吐术”,开创导引之先声吹晌呼吸，吐故纳新， 熊经鸟申，为寿而已矣。 气功导引之术，包括静功和动功，本是道家养生方法，后被人们用于祛病延年，是中医养生学的重要文化遗产之一。静功练习方法包

俭，三日不敢为天下先” (《德经》第 6道 7章 )意指宽容、简朴和知足；提倡“重于身

物” .在该书第 4章有“ 4名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱女大贵，多藏要厚亡”;老子反对争战+崇尚和平，“以道佐人者 .不以兵强天下，其事好还” (《德经》第 3 道 O

括默念意守丹田和气息调节；动功则通过“ 由动人静”动静相同”而达到养生目的【,“。“虚静”和“ …… 此处隐藏：6252字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……