第二讲 高考命题作文的审题立意

第二讲： 第二讲：高考作文的审题立意

高考作文常见命题形式 1、命题作文 2、话题作文 3、半命题作文 4、材料作文

独词式作文的审题 名词： 脸--名词：明确内涵和外延 名词 具体—人的脸 抽象—脸面 人的脸； 脸面、 具体 人的脸；抽象 脸面、表面 动词： 读--动词：加上适当的宾语 动词 阅读，阅读什么？(具体：一本书；抽象： ?(具体 阅读，阅读什么？(具体：一本书；抽象： 读人生，读社会，读人) 读人生，读社会，读人) 忙-形容词：了解词语所表示的人或物的性质 形容词： 形容词 状态。 状态。 一个人或集体的状态；忙的有收获，忙的无 一个人或集体的状态；忙的有收获， 结果(忙乱) 结果(忙乱)

命题作文练习题目 1、《把心唤醒》 把心唤醒》 2、《这很有意思》 这很有意思》 3、《为未来种一棵树》 为未来种一棵树》 4、《一沙一世界，一花一天堂》(以 一沙一世界，一花一天堂》 小见大) 小见大)

《把心唤醒》的审题立意 把心唤醒》 1、唤醒什么样的心？ 唤醒什么样的心？ 心的外延(化虚为实，化大为小) 心的外延(化虚为实，化大为小) 人与自我：进取奋斗之心；坚持不懈之心；入世 人与自我：进取奋斗之心；坚持不懈之心； 之心；自然纯朴之心；智慧之心等。 之心；自然纯朴之心；智慧之心等。 人与他人：博爱之心；慈悲之心；感恩之心；是 人与他人：博爱之心；慈悲之心；感恩之心； 非之心；善恶之心等。 非之心；善恶之心等。 人与自然：诗意之心；出世之心等。 人与自然：诗意之心；出世之心等。

2、为什么需要唤醒？ 为什么需要唤醒？ 因为现实中我们遮掩了它、隐蔽了它， 因为现实中我们遮掩了它、隐蔽了它，丧 失了感悟与思考，以致全然忘记了。所以， 失了感悟与思考，以致全然忘记了。所以，为 了内心的和谐，为了精神的提升， 了内心的和谐，为了精神的提升，我们应该唤 醒美好的心灵以对抗现实的丑陋。 醒美好的心灵以对抗现实的丑陋。 3、怎样唤醒？ 怎样唤醒？ 学会倾听、学会感受、学会体验思考，倾听 学会倾听、学会感受、学会体验思考， 弱者的悲鸣感受社会的真实，促使人内心的和 弱者的悲鸣感受社会的真实， 谐。

《把心唤醒》提纲示范 把心唤醒》 一、以自然的冬眠来比喻心灵的沉睡。 以自然的冬眠来比喻心灵的沉睡。 二、唤醒的方式 在平凡的生活中，唤醒一颗智慧的心。 1、在平凡的生活中，唤醒一颗智慧的心。 参破人生的意义) (参破人生

的意义) 2、在痛苦的生活中，唤醒一颗诗意的心。 在痛苦的生活中，唤醒一颗诗意的心。 有梦想有追求) (有梦想有追求) 在幸福的生活中，唤醒一颗感恩的心。 3、在幸福的生活中，唤醒一颗感恩的心。 唤醒后会怎样？ 三、唤醒后会怎样？ 唤醒一颗冬眠的心，找回生活的美丽、 唤醒一颗冬眠的心，找回生活的美丽、幸 福与智慧。 福与智慧。

《这很有意思》 这很有意思》 一、这是什么？ 这是什么？ 一切历史事件，社会新闻，一切自然、科学、 一切历史事件，社会新闻，一切自然、科学、 艺术，一切可喜可爱甚至可忧可恨 可喜可爱甚至可忧可恨的耐人寻味的 艺术，一切可喜可爱甚至可忧可恨的耐人寻味的 事物。 事物。 二、有意思表现在何处？ 有意思表现在何处？ 有什么意思？ 有什么意思？ 为什么说它很有意思？--立意所在 为什么说它很有意思？--立意所在 考察透过现象看本质：网络游戏；八卦新闻流 考察透过现象看本质：网络游戏； 行于世的现状等

《为未来种一棵树》 为未来种一棵树》 一棵树：人类创造的物质财富、精神财富(文 一棵树：人类创造的物质财富、精神财富( 文明等优秀成果) 化、文明等优秀成果) 为什么：享受同时需要创造 为什么： 会怎样：为将来的子孙造福 会怎样： 怎么办：继承与发展 怎么办： 选材范围： 选材范围： 人与自然；人与人、社会、国家、民族，人与 人与自然；人与人、社会、国家、民族， 文化

审题立意思考题 一、生活中台阶很多，有爬山的台阶、上楼的 生活中台阶很多，有爬山的台阶、 台阶、人生的台阶、思想的台阶、、、。 、、、。请以 台阶、人生的台阶、思想的台阶、、、。请以 台阶”为题，自选文体，自定立意。 “台阶”为题，自选文体，自定立意。 审题关键：化实为虚 审题关键： 将台阶转化为境界 处在不同的境界领略的风 将台阶转化为境界—处在不同的境界领略的风 景自然不同。 景自然不同。 转化为人生的每一步 脚踏实地方能登上人生 转化为人生的每一步—脚踏实地方能登上人生 的高峰。 的高峰。

冯友兰： 冯友兰：人生的四种境界一个人做事， 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗 习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事， 习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而 并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事， 并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就 没有意义，或很少意义。他的人生境界， 没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我

所说的 自然境界。 自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这 并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事， 并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后 果有利于他人，其动机则是利己的。 果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种 对于他，有功利的意义。他的人生境界， 事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所 说的功利境界 功利境界。 说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在， 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一 这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。 员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有 这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说， 这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说， 他做事是为了“正其义不谋其利” 他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的 他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。 人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所 以他的人生境界，是我所说的道德境界。 以他的人生境界，是我所说的道德境界。 道德境界

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上， 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一 个更大的整体，即宇宙。有这种觉解， 个更大的整体，即宇宙。有这种觉解，他就为宇宙的利 益而做各种事。他了解他所做的事的意义， 益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在 做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界， 做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界， 就是我所说的天地境界。 就是我所说的天地境界。 天地境界 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人， 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是 人现在就是的人；道德境界、天地境界的人， 人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该 成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界， 自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界， 最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界， 最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界， 几乎不需要觉解；功利境界、道德境界， 几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较 …… 此处隐藏：3009字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……