马克思主义哲学原著选读思考题(3)

出来的，主张应从人和人的关系出发来探讨道德的基本原则，但他的上述正确观点是“根本不结果实的”，他所讲的人仍然是属于任何时代、任何社会、任何阶级的纯抽象的人。在人与人的关系上，费尔巴哈有两个公式：即“人对人是狼”和“人对人是上帝”。前者是不道德、不足取的；后者才是合乎道德并应在社会生活中占优势的。

首先，这里费尔巴哈把人与人复杂的经济、政治、思想和道德等多方面的关系仅仅归结为善的或恶的宗教感情关系和道德关系，把善与恶绝对对立起来，只看到善的、爱的关系在历史发展中的作用，连想也没想到恶在历史上的作用，而且脱离具体的社会政治经济等历史条件来谈论人和人的作用，甚至在道德观上连男女的差别也看不到了，在这一点上他与黑格尔相比是极其肤浅的。黑格尔看到了恶是历史发展的动力的表现形式：一方面，每一种新的进步都表现为对某一神圣事物的亵渎和叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲、贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。关于这一点，费尔巴哈根本没有看到。

其次，费尔巴哈基于上述的认识，认为人追求幸福的欲望是人生而就有的欲望，因而它应成为一切道德的基础。但考虑到追求幸福欲望的行为后果有自然的和社会的双重限制，比如醉酒导致头疼，放荡产生疾病，不尊重他人追求幸福的欲望会遭到他们反抗。所以，人就必须“对己以合理的自我节制，对人以爱（永远是爱！）”。而这也就是费尔巴哈所提倡的道德的基本准则。恩格斯指出费尔巴哈的道德准则不过是贫瘠而空洞的说教。其一，这个准则对于穷人来说是根本不能实现的。任何人追求幸福的欲望得到满足，就需要与外部世界来往，需要解决基本的生活需求，但这在生产不发达的社会，消费品不可能满足所有人的需要。所以，在以私有制为基础的阶级社会，广大劳动人民受尽剥削和压迫，他们根本谈不上有追求幸福的平等权利，费尔巴哈的这个准则对于饥寒交迫的人们来说等于一句空话。其二，这个准则是为资产阶级服务的。按照费尔巴哈的道德准则，资本主义的证券交易所就成了最高的道德殿堂。某资本家带着追求幸福的欲望到证券交易所进行投机活动，按照人人追求幸福的平等权利进行交易，如果获胜，就执行了费尔巴哈的道德准则，如果他输了，就证明他没有正确估计到自己行为活动的后果，离开了费尔巴哈的道德准则，是不道德的。在证券交易所，每一个人都靠别人来满足自己追求幸福的欲望，只要执行费尔巴哈的道德准则，人人都可能获胜成为富翁，而且充满了“对人以爱”的原则。但这里事实上富翁们的“道德”赚钱是建立在对大多数穷人的欺诈和剥夺而使他们遭受“不道德”的损失基础上的。可见不管费尔巴哈的主观愿望如何，他的道德准则是完全符合现代资本主义社会弱肉强食原则的。其三，这个准则是宣扬超阶级的爱。费尔巴哈企图从抽象的人出发用超阶级的爱来调和阶级矛盾、抹杀阶级斗争，因而客观上起着非常反动的作用。这样一来，费尔巴哈哲学中最后一点革命性也没有了。最后，恩格斯指出费尔巴哈的道德观实质上是一种超历史的道德观，因而它在任何时代、任何社会、任何民族都是不适用的。一切道德原则都是具体的、历史的，是随着社会历史的发展而变化发展的，在阶级社会是有阶级性的，每一个阶级甚至每一个行业都有自己的道德；在以私有制为基础的阶级社会，超阶级的人类之爱是不存在的。费尔巴哈要以超阶级的爱作为自己全部道德的基础是十分荒谬的。

（4）费尔巴哈从唯物主义自然观走向唯心主义历史观，有主客观两方面原因。在主观上主要是因为：一、他把抽象的人作为自己哲学的出发点和基础，并因此把自己的哲学叫做人本主义哲学，他不了解人的社会本质和社会关系，找不到从理性王国通向现实世界的道路；二、他不了解社会实践的意义，脱离社会实践和社会关系来研究人，实际上脱离了现实的人和人的现实的本质，必然陷入唯心史观。在客观上，费尔巴哈的唯心史观同当时的德国社会状况分不开，费尔巴哈遭到反动政府的迫害，长期过着隐居生活，脱离火热的政治斗争，不

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了解1848年资产阶级革命，使自己的世界观没有得到根本的改造。

六、马克思主义哲学和德国古典哲学是什么关系？

答：（1）恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四章，着重通过分析马克思主义哲学同黑格尔学派的关系，论证了马克思主义哲学和德国古典哲学既有联系又有着本质的区别。

（2）恩格斯指出，马克思主义哲学是在批判黑格尔哲学的过程里唯一一个从黑格尔哲学中分离出来的科学的哲学派别。黑格尔哲学的内在矛盾注定了它的解体，黑格尔学派分裂为老年黑格尔派和青年黑格尔派。不用说保守的老年黑格尔派，就是包括费尔巴哈在内的激进的青年黑格尔派，也没有批判地克服黑格尔哲学而走上彻底的唯物主义道路，他们在哲学的“立足地”或出发点上都没有离开旧哲学，都是从抽象的观念或者理性出发的，而且都是唯心史观，所以他们“都是黑格尔哲学的支脉”。施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳等人并没有突破黑格尔的唯心主义体系，唯有费尔巴哈通过对神学的批判从一个黑格尔主义者走向了唯物主义，他写了《黑格尔哲学批判》和《宗教的本质》这两部著作，终于认识到黑格尔的“绝对观念”在先、“逻辑先行”，不外是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余，“绝对观念”是上帝的化身；我们所感知的物质的世界是唯一现实的，而我们的意识无论它看起来多么地超感觉，它总是物质的、肉体的器官即人脑的产物；物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。但他的唯物主义也只是仅此而已。费尔巴哈哲学存在着严重的缺陷：一、他和以往的哲学家一样，把自己的哲学说成是凌驾于一切具体科学之上并包括一切具体科学的“科学的科学”；二、他的唯物主义不彻底，下半截是唯物主义，上半截是唯心主义的；三、他对黑格尔哲学采取简单否定、全盘抛弃的态度；四、他的哲学内容极其贫乏，除了他爱的宗教和抽象的道德外，再也拿不出积极的东西与黑格尔哲学体系相抗衡。在黑格尔学派解体过程中，产生了一个唯一科学的哲学派别，这就是以马克思为代表的马克思主义哲学。马克思和恩格斯既不像施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳等人那样停留在黑格尔唯心主义哲学基地上绕圈子，也不像费尔巴哈那样在批判黑格尔唯心主义时连同他的辩证法也一起抛掉了；而是对黑格尔哲学进行扬弃，批判它的唯心主义方法和体系，吸收它的辩证法合理内核，将辩证法与唯物论结合起来，创立了立足于人类实践的辩证唯物主义和历史唯物主义。

（3）马克思主义哲学在扬弃以黑格尔哲学为代表德国古典哲学的过程里具备了自己的理论特质，与德国古典哲学有着本质的区别，它有三个要点：

首先，它既同一切唯心主义哲学根本对立，也同旧唯物主义根本不同。它坚决主张按照现实世界的本来面目去了解和解释世界，反对唯心主义哲学家根据主观想象去了解和解释世界；它坚决主张从事物本身的联系中去把握事物发展的客观规律，反对从幻想的联系去说明事物的联系和发展。“除此之外，唯物主义根本没有更多的意义”。但马克思主义的唯物主义又不同于一切旧唯物主义，它第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，并把这个世界观彻底运用到所研究的一切领域，尤其是运用到人类社会历史领域，唯物地揭示了人类社会发展的客观规律，使之成为彻底的、完备的唯物主义。 …… 此处隐藏：1476字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……