马克思主义哲学原著选读思考题(2)

（3）唯物主义的不彻底性。由于18世纪法国唯物主义在反对中世纪封建专制和宗教神学的斗争中对中世纪历史作了全盘否定，关于历史发展有其内在联系和客观规律的辩证法思想就不可能产生，在这种情况下，决定着它在社会历史领域必然要从形而上学出发，最后走向历史唯心主义，使它只看到人的动机和精神层面的实用主义的东西，而看不到现实历史事变中的内在联系。19世纪50年代，德国的毕希纳?福格特和荷兰的摩莱肖特，不仅没有超出18世纪唯物主义的机械性、形而上学性和唯心主义历史观，而且还把唯物主义庸俗化，所以恩格斯说“费尔巴哈拒绝为这种唯物主义负责是完全对的。”但是，费尔巴哈也没有克服18世纪唯物主义的缺陷，仍然是不彻底的唯物主义者，并且他错误地把18世纪唯物主义这种特殊的形式同一般唯物主义世界观混为一谈，连承认自己是个唯物主义者都没有勇气。

五、费尔巴哈的唯心主义观点主要表现在哪些地方？

答：（1）恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，由于费尔巴哈把唯物主义的一般世界观混同于它所表现的各种特殊形式，划不清唯物主义基本原则同庸俗唯物主义的原则界限，所以他因不同意18、19世纪庸俗唯物主义的一些观点，就否定一

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般唯物主义的世界观，甚至拒绝唯物主义这个称号，这表明他不懂得唯物主义必然随着自然科学和历史的发展而不断改变自己的形态或形式，他不是一个彻底的唯物主义者。他只是脱离人的社会实践尤其是人的生产抽象地谈论人的感性和感性的自然界，并把它们作为自己的理论出发点，这实际上是把人和人的感性及自然界，把人们感知的物质世界抽象化地理解了，是从这种抽象的物质出发来谈论人的思维和意识的基础，是一种隐性的唯心主义，所以他再前进一步，而且一进入社会历史领域，就立刻表现出其明显的唯心主义。比如我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。

（2）费尔巴哈虽然无情地批判过宗教尤其是基督教，但他决不主张废除宗教，而是希望完善宗教，并认为哲学应当融化在宗教中。他的宗教观有两个基本观点：第一，他认为宗教是一种人与人之间的同情、友谊、性爱等感情关系，而且认为这种关系是人生来就有的存在于人们内心深处的感情关系，宗教就是人与人之间感情的、心灵的关系，心灵是宗教的本质。过去人们在旧宗教中是在虚幻的神那里寻找自己的真理，而现在在新宗教中是直接地在我和你之间的爱中寻找自己的真理，性爱即使不是新宗教借以实现的最高形式，也是最高形式之一。第二，他认为宗教的变迁决定人类社会历史的变迁，宗教是人类社会发展的决定力量。从这两个基本观点出发，费尔巴哈把宗教分成两种，一种是旧的、有神的、有上帝的宗教，他认为这是虚幻的、应该加以废除的宗教；另一种是新的、无神的、无上帝的“爱的宗教”，他认为这是合理的、应该加以提倡的宗教。恩格斯指出费尔巴哈的宗教观是完全错误的。首先，他把宗教和人的感情混为一谈，实际上这两者并不是一回事。人的感情关系尤其是两性之间的感情关系是自从有人类以来就有的与人类共存亡的永恒的关系，而宗教只是在私有制和阶级出现以后才产生并发展起来的。人类任何时候都非常注重相互间的感情和欲望的实现，最近800年来，性爱几乎成了一切诗歌的主题，但现存的宗教却一直提倡禁欲主义，这同人的感情是相悖的。法国大革命雅各宾专政时期在一个月之内封闭了全国的教堂和修道院，几乎摧毁一切教会势力，但当时没有人想到要用费尔巴哈的新宗教去代替旧宗教。由此可见宗教不是永恒的，也不是人们之间的感情关系。现存的宗教只限于使国家对性爱的管理即婚姻立法神圣化，但这些宗教也许明天就会完全消失。费尔巴哈感情宗教观的唯心主义实质在于他不是从人们的社会经济基础来理解人们的感情，而是主观地把它抬到宗教地位，似乎只有当人们的感情关系是一种同情、友谊、相互爱慕的关系时，人类才组成社会。其实人类之所以组成社会，并不是由于人们之间的同情、友谊、相互爱慕的性爱，而是人们要进行生产。费尔巴哈在这里还玩弄了唯心主义所惯用的一个语源学上的把戏，就是借口“宗教”一词的原意是“联系”，于是把两人之间的任何联系都说成宗教。其次，费尔巴哈关于宗教是人类社会发展决定力量的观点也是完全错误的。历史恰恰表明不是宗教的变迁决定社会历史的变迁，而是社会的发展决定宗教的变迁，宗教的变迁是由一定社会经济条件和历史条件决定的。历史上伟大转折点有宗教变迁相伴随的只限于世界三大宗教，即佛教、基督教和伊斯兰教，一些原始自发产生的部落宗教和民族宗教只在狭小的范围内存在，而且它们也已随着这些部落和民族的衰落而衰落和消失了，根本谈不上什么变迁。另一方面，在以阶级对立和阶级统治为基础的社会里，人们之间的关系表现为剥削与被剥削、压迫与被压迫、统治与被统治的关系，阶级斗争的状况十分明朗，费尔巴哈这时还把人们之间的感情关系抬高到宗教地位，把人类社会发展史说成是宗教变迁史，在客观上就起了掩盖和抹杀阶级矛盾和阶级斗争的十分反动的作用。

（3）费尔巴哈唯心主义的道德观是以抽象的人为出发点的。费尔巴哈虽然看到人不是纯自然物，“人是人、文化、历史的产物”，而且他认为神只是人按照自己的形象虚幻地臆造

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