心经在生活当中的妙用 - 图文(5)

大家以为死了就没有了，如果你有功夫的话，我就能带你去看一下，人没有死，人在死的那一刹那，他已经决定他的生。在他有限的色相中，死的一刹那，就是空了，在空的那一刹那，证明有的开始，会去哪里呢？随着他第七识的执着，去呈现那个现象去了，找那个缘去了，你以为他死了吗？所以佛说没有死，也没有死的尽头，只能做到什么呢？明白这个道理，你不再起心动念，不生，就不灭了，不生不灭告一段落，就在这个境界，这叫寂静光土，叫不动尊，所以你看楞严咒前写到“妙湛总持不动尊”，你要动的话，就会生，生，就会灭，那有个尽头啊，你以为他死了吗？不是，只是这一段现象没有了，没有之后，因为他本人的执着，因为有这个因，十二因缘就是这么来的，有个因，然后再看他执着的程度，哪一个最厉害，他就会去寻找这个缘，再展现这个现象，不管你是地狱、天堂、饿鬼、畜牧，都是一样的，都是这个缘，有这个因，产生了这个缘，再去呈现这段现象。 所以在这里呢，佛运用了智慧，他告诉我们，如果你能做到这样，变称观自在菩萨，这可并非就指观世音菩萨，谁做到，谁就是“观自在菩萨”，如果你在智慧当中，佛告诉我们，没有死，也没有老，老是没有尽头的，只要你能做到，前五识，只是起作用，第六识不起分别，后两识就没有，停顿的时候呢，就剩下大圆镜智的时候呢，这个时候就不生不灭，一切全都解决了。

再看后面：“无苦集灭道 无智亦无得”，所以我们有时候讲经，因为环境不同，比如这个经典，不给你讲实话不行，讲实话你又很难进入，如果我在上海，我肯定带着你们修行，给你一步步的带进去，让

你彻底的明白，可是现在，两个小时里，让你完全明白，难度很大，你看，佛后面告诉我们““无苦集灭道”，因为四谛法里讲的，我们的苦因集聚在一起，产生了我们的轮回，然后，我们的修行的方法是把它灭掉，把什么灭掉呢？把苦和集聚的这个因灭掉，我们的苦有了之后，我们把它集聚，集聚是什么？就是第七识的执着，第八识的储存，那我们要想办法，不让它储存，不让它执着，就是上午讲的那一段，让第六识不起作用，然后就是灭，把它灭掉之后，就是道，这才是道啊，什么是道，这才是正规的道路啊，所以佛这里讲“无苦集灭道 无智亦无得”，你要想得智慧，是不是？想得智慧那一刹那，你心已经不清净了，你放下那一刹那，就是智慧，什么是智慧？跟大家讲最简单一个方法-----念念之间，提醒自己放下，就是智慧。念念之间，不要想得到什么，付出了千万不要想得到什么，你永远得不到，付出那一刹那，放下，你永远得到你该得到的东西。这就叫智慧。所以佛讲“无智亦无得”，世间人都想智慧，我想得到什么?，.得不到。你不想得到的东西，恰恰得到。只需要你去努力。这是我总结的经验，只需要努力，什么都不需要想。但是要有目标，努力，就可以了。

“以无所得故”，这句话讲了，佛说“以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗密多故”，也就是说，运用大智慧的人，以智慧来生活的缘故，是这样的人，是什么呢？“菩提萨陲”是大菩萨，大菩萨是什么呢？为什么他会称为大菩萨呢？他是以智慧来生活，这样的人称为大菩萨，就因为他以智慧来生活，这种原故，才能“心无挂碍 无挂碍故”，

怎么样做到“无挂碍”呢？前面讲的，必须这些东西你要看透，要放下，如果你看不破的话，也就是你透不过这个表皮去看，真正深层内部的那种主体，那种实质，你是放不下的，开不了智慧的，因为它这样，它看破了，它知道色即是空，空即是色，是自他不二，他知道呢，“是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减”，增减，是我们的分别执着，他知道“受想行识”都是我们运用的智慧，他知道“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”“眼界 乃至意识界”，包括“无明”“智慧”都是我们的执着，是我们的“挂碍”，都是我们有索取心，所以我们呀，不得自在啊，因为他明白这个道理，完全放下了，他“心无挂碍 无挂碍故”啊，完全放下了，就是大智慧呀!你不要以为你能得到什么，你最后那一天，我不说吗，走到山穷水尽时，柳暗花明又一村啊。你不走到山穷水尽时，你以为还有什么好得的东西？不行啊。学佛，什么也得不到，最后，就是要你明白一个道理----放下，大智慧。

所以，他因为这个原故，他心里没有一点挂碍了。所以“无挂碍 无挂碍故”，这样呢，没有恐怖了，所以现在的人，天天有恐怖，怕自己得癌症，怕自己身体不好，怕自己钱财失去，昨天我见一个人，说：“师父，我有一个要求”---“什么要求？”，他说“我想长寿”，“长寿有什么好处呀”我说，他说多活一天，就是一天的福呀，他恐怖，他想长寿，你想长寿，就长寿了吗？那谁都想不死，可能吗？所以他有挂碍。

“远离颠倒梦想究竟涅盘”，什么叫“究竟涅盘”?大智慧啊，可不是死了，死了，还要它干吗？死了还有什么挂碍。这是大智慧，所以我们要知道，我们为什么有恐怖？因为我们有索得心，我们有分别心，有执着心，那天有一个人问我，说---师父，你们广州有没有地震呢？我说，有没有与你有什么关系呢？人，就是天天在颠倒梦想，什么都是在做梦，正的说成反的，反的说成正的，邪的说成正的，弯的说成直的，所以我们反过来讲，想做到世界没有灾难，想做到你一切“心无挂碍”“无有恐怖”“远离颠倒梦想”，怎么做？怎么做啊？------完了，上一节课白讲了，这不前面不刚说吗，“色即是空 空既是色”吗，有的时候，不要执着，不要贪，为什么？它会没有的，你抓不住的，贪白贪，你放下，你永远拥有啊。你不放下，你是它的奴仆啊，你只是心里拥有，你没有实际啊，是不是啊？所以要知道，要真想离开灾难，没有病，现在的疾病太多，想逃避，逃避不了，要找解决的方法，方法就是前台讲的，要明白这个道理，真正做一个幸福美满自在的人，这才是关键呀，绝对没有灾难，我讲了，你们不要贪，这些东西都是假的，你不要执着，你不要嗔恨，你不要斗，这些人不信那，有什么办法，我说，你们少杀一点生，少吃一点肉，他们不信啊，人生不就是要什么呢，享受吗，你看我们要吃好，要睡好，要玩好，你看你们修行人，出家人，多可怜，可是，我们不怕疾病，不怕灾难，我真的做到了，我以前不行，我怕，现在不怕了，如果灾难来了，你要有业力，逃也逃不掉，关键是，我要把它做好，做好，我就是地震中的幸运者，被救的那个家伙，知道了吧。地震中，为什

么还有被救出来的，我们要当那个幸运者，不想有疾病，我们就要慈悲，好心，到底什么是好人？很好做，没有自私心，就是好人。 你不要以为你布施一点，你是好人，布施一点却想拿一百万回去，那是好人吗？是个坏家伙，哈哈哈，是不是，上寺院去，布施10块钱，他想回去赚一百万，那能行吗？那不行的，哈哈哈，没有自私心的人，这个人疾病就少啊，没有灾难的，他把他自己都布施掉了，灾难会找到你吗？不会找到你的，所以我们要知道，我们真想没有灾难，现在说四川地震，死了那么人，可怜呀，我们有力都救不了啊，现在多少志愿者，想去，去不了啊，不让进啊，你去，能帮什么啊？你没有能力啊，有人说，在家念佛吧，但他们的痛苦已经产生了，我们寺庙也做超度啊，超度他，但痛苦已经产生了，全家全死了，就剩下他一个，他心里的障碍怎么解决？家产全没有了，怎么解决？什么都没有，都失去了，残疾了，本来我现在很正常，一下，两条腿没了，就算有人给出钱，那也痛苦啊，怎么办？所以我们啊，不是怕，不是去逃避，有人又说四川地震了，我跑到别地去，那别地也地 …… 此处隐藏：1603字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……