布莱克诗选读后感10篇

　　《布莱克诗选》是一本由[英] 布莱克著作，外语教学与研究出版社出版的平装图书，本书定价：10.00元，页数：176，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《布莱克诗选》读后感(一)：与1957年人民文学出版社版《布莱克诗选》比较

　　译序与前两辑一致。少了宋雪亭译《经验之歌》23首。原人民文学版“杂诗27首”与“断简残篇坿嘉言选”，替换为现在的《四天神》《永远的福音》等四首（前两首为节选）宗教气息的作品。

　　外研版最大的优势当然在于中英对照。再即是插图。仅以内文对照来看，查良铮译文用词典雅，有古典意味，然而常因形式（格律）而有略译；袁可嘉译部分有谣曲意蕴，更接近布莱克所处的时代。整体上，细辨两人所译诗作，均契合布莱克的各时期风格。

　　难得的译本。赞。

　　2012.12.29

　　《布莱克诗选》读后感(二)：马海甸：重读布莱克

　　人民文学出版社于1957—1958年间出了几册很有价值的外国诗集。这些外国诗集中，有查良铮译的《济慈诗选》，查良铮、袁可嘉、宋雪亭、黄雨石译的《布莱克诗选》，查良铮译的《雪莱抒情诗选》，宗璞、冯澂莱、沈宝基译的《缪塞诗集》，杨德豫译的《朗费罗诗选》等等。诗人是第一流的，翻译家也堪称一时之选。这些高质量的文学读物，影响了整整一代的文学爱好者。由于有这样一些读物垫底，我们在十年浩劫中才不致无书可读。

　　1957年是一个什么样的年份，大家都很清楚。就在翌年，查良铮被戴上历史反革命的帽子，从此，他译出的诗作只能藏之名山，直到1980年即诗人去世两年后才重见天日。袁可嘉的际遇稍好一点，但这位大陆西方现代派文学的拓荒者，此后翻译的是根本不见于英国文学史的宪章派诗歌，或批判所谓帝国主义的御用文人艾略特，翻译家最有创造性的年华就这样白白荒废了。宋雪亭其人无可考，我仅在唐弢的《晦庵书话》里找到关于他的一点语焉不详的材料，原来他早在上世纪30年代中就出过一册《拜伦诗选》。本书大概是他最后面世的译作，在四人中，宋氏的译品较弱。黄雨石是出版社编辑，能编能译，我们在1978年人文版《莎士比亚全集》的第十一卷本中，又再一次领略到他的策划能力。

　　日前，我翻出《布莱克诗选》又读了一遍，布莱克之所以在欧美享有盛名至今不衰应该是不无原因的，袁可嘉在序言中说布氏在某些方面开“革命浪漫主义”之先河，我看到更多的是超前的思想和现代派手法，而不独是浪漫主义而已。虽说经过50余年时流的汰洗，集子里的译文却不曾过时。令我惊讶的是这部集子没人想到应予再版，倘若增译几首长诗，再选进徐志摩、朱湘、卞之琳、王佐良的几首散译，这该是一部后人难以逾越的译作了。本书的两位译者、九叶派诗人查良铮和袁可嘉已先后去世，老成凋谢，像这样身兼诗人、翻译家、学者于一身的前辈日见其少，甚至已成绝响，他们留下的遗产，我们应该珍惜。

　　在重读《布莱克诗选》之前，我对布莱克的评价低于五大浪漫诗人，但眼下，我认为他的思想和识见之深刻，应在这五人之上，他的诗才可与柯尔律治相颉颃，而仅次于济慈。雪莱关于世界大同的预言，关于人性善的梦想，太过于空泛缥缈，以致艾略特自称在15岁时曾耽读其诗，成年后已难以卒睹（见艾略特论文《雪莱与济慈》）。布莱克有句：“世间最剧烈的毒鸩，／因凯撒的桂冠衍生”（《天真的预言》）。“残酷有一颗人的心，／嫉妒有一张人的脸，／恐怖，乃神圣的人体，／而秘密，是人体的衣装”（《神圣的形象》）。“监狱用法律的石头建成，妓院乃宗教的砖块砌就”（《天堂与地狱的婚姻》）。自小即穷愁潦倒、生活在社会底层的版画匠，对社会和人性的认识当然要深于豪门出身、少不更事的雪莱。倘天假以年，这位被誉为英国诗坛上的安琪儿，未料到晚年会改奉布莱克的信条“思想的伟大须以思想的谨严为基础”（《天堂与地狱的婚姻》）。

　　《布莱克诗选》读后感(三)：原业伟：维多利亚时代苍白的浪漫

　　维多利亚时代苍白的浪漫

　　原业伟

　　中国图书商报 2011年12月13日

　　浪漫主义在英国仿佛温室里的韭黄豆芽，旺盛而不接地气；犹如展览的塑料花，绚烂而缺乏生命的力度。无论与同处19世纪的法国浪漫主义风起云涌、波澜壮阔的文艺相比，还是与当时日不落帝国征战四方的辉煌业绩相比，都有闹中取静，冷眼旁观的悠闲。正是这种悠闲，让维多利亚时代的艺术家，获得了深厚的积淀；正是不染尘俗的贵族习气，让英国的艺术带有妩媚的浪漫；正是因为没有迎合世俗和时政大事而专注于上古传说，让英国浪漫主义具有神启般的悠长回味。

　　威廉?布莱克是浪漫主义运动的滥觞，无论诗歌还是画作都是如此，李建群所著的《英国美术史话》中称他为“英国画坛上最具创造力的天才”。作为袜商世家的他，没有伊顿公学的优雅口音，没有巨额遗产可供挥霍，身居陋巷以刻版画为生，而在拉斐尔前派将目光投向文艺复兴前的中世纪艺术与神话之前，布莱克已经构建出自己的神话体系“乌里森（Urizen）”。外研社今年新版的《布莱克诗选》的豪华阵容里，包括李肇星为“英诗经典名家名译”所写的序言，仍然袭用旧说，“诗来源于生活”，这就无法解释从未跻身上流社会，身边也无良师益友的布莱克，何以作品之恢弘高迈，足可傲睨一世。

　　布莱克的灵感来自于他对神学独到的见解和籍此产生的强大精神力量，创世纪这样一个传统基督教眼中的荣耀时刻，在他看来，却是一个灾难，作为家长和暴君的上帝赋予了精神以肉体的形式，也就让自由的精神囚禁于躯壳之内，人类从此失去了欢乐。布莱克崇拜耶稣，是因为他“勇往而自信”，而牛顿和培根之流，试图用理性阐释福音，无异于缘木求鱼。“经验之歌”中钢铁时代的残酷、妒忌与恐怖，就代替了“天真之歌”的仁慈、爱与怜悯。

　　布莱克画作的阐释空间要大于他诗歌的阐释空间，这个永远沉溺于自己的幻想中的艺术家，神秘意象的含义令人战栗。披发长髯的上帝，在狂风大作中沉静地操作着矩尺；裸体的牛顿，坐在布满青苔的深海礁石边，身边游荡着水母，若无其事地演算。我还没有找到一本完备的布莱克画选，2010年布莱克逸稿重新发现曾被认为是美术史上的一桩大事。今年获装帧设计奖的《布莱克诗选》内文诗歌与图片混排，这正体现了当年布莱克亲手为自己诗歌配图的良苦用心。 …… 此处隐藏：961字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……