解构主义翻译理论与解构主义理论的翻译_以本雅明_译者的任务_中

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2008年第1期总第107期外语研究

ForeignLanguagesResearch2008,№1Serial№107

解构主义翻译理论与解构主义理论的翻译

———以本雅明《译者的任务》中译为例

韩子满

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(上海外国语大学博士后流动站,上海200083;,)

摘　要:本雅明《译者的任务》的三种中译文各有特色,。通过对这三种

译文的对比分析,节,。,并非必然导致虚无主义。,即是证明。关键词:;;;本雅明:A　　文章编号:1005-7242(2008)01-0073-05

　　1.引言

近年来,解构主义翻译理论逐渐成了国内翻译界的一个热门话题,但值得注意的是,学者的论述与分析大多局限于理论层面,很少结合具体的翻译实例。这样难免让人产生解构主义与翻译实践无缘的感觉。而这恰巧也正是解构主义翻译理论为一些学者所诟病的地方。比如,皮姆(Pym1995)就认为,这种理论对翻译实践“毫无帮助”,解决不了实际问题。国内许多学者指责解构主义翻译理论提倡意义虚无主义,怎么译都行,在很大程度上也与对该理论的介绍和分析脱离实际有关。再者,尽管翻译界对解构主义理论颇为热衷,但真正动手翻译西方解构主义翻译理论著作的却很少,除了影响对解构主义翻译理论的直接了解以外,也会使人以为解构主义翻译理论无法适用于实践,即使是对解构主义翻译理论本身的翻译实践。因此,在解构主义翻译理论受到如此重视的今天,实在有必要弄清楚该理论在实践中的运用情况,否则我们对这一理论的理解就是不全面的。

正是基于这种考虑,本文拟以本雅明的《译者的(以下简称)三种中译本为例,分析解构任务》《任务》

主义翻译理论在实践中的运用情况和解释力,以及翻译解构主义理论文本时需要注意的问题。

2.《任务》其文选择《任务》的中译本为例,主要出于以下几点原因。

首先,该文在解构主义翻译理论乃至整个当代翻译理论中具有非常重要的地位。从时间上看,该文比德里达等人有关翻译的论述早发表30多年;从内容上看,该文提出了解构主义翻译理论的多项基本主张。根兹勒(Gentzler2001:145)把解构主义翻译理论的内容归纳为六个问题,其中前两个问题都是该文首先提出的。后来一些重要的解构主义翻译理论著述也与此文有着密切的联

(TourdeBabel”),主要系,如德里达的《巴别塔》“

篇幅都用在对此文的分析上了。很多有影响的解构主义翻译学者,如德里达、梅肖尼克(Meschonnic)、德坎普兄弟(deCampos)、文努蒂(LawrenceVenuti)和莱文(Suzann2JillLevin)等,都承认受到了本雅明的影响(Sanders2003:161)。考虑到本雅明直接讨论翻译的著述只此一篇文章,可以断定,他们所受的影响应是来自此文。国内有学者将该文称作“解构主义翻译理论的发轫之作”是非常中肯的(李红满2001)。西方学者对该文的评价也很高,比如罗斯(Rose1995:164)就认为,本雅明是在他去世后40年里“最能引发翻译思考的学者之一”,其根据就是来自于此文的重大影响。德曼(deMan1985:26)更是断言“如果你,

不就这篇文章说点什么的话,你在这一行里就只是个无名小卒”。

其次,就现有文献来看,该文是目前少数几篇翻译成中文且译文为翻译界同仁广泛引用的解构主义翻译理论文章之一。国内目前翻译出版或发表的解构主义理论著作或文章并不少,如德里达的多数著作都有了汉语译本,文学期刊上也时常有解构主义理论文章的译文发表,但在这些译著

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本文为河南省社会科学规划项目“解构主义翻译理论研究”的阶段性成果,项目编号:2005FYY005。

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和译文中,直接讨论翻译问题的却很少。翻译界译入语的习惯。原作者精心选择的多义词往往也虽然对解构主义翻译理论很感兴趣,但介绍评价被译成了单义词。采用这这种译法的有佐恩、摩的多,动手翻译的少。也就是说,要探讨解构主义尔(TimMoore)和艾伦 巴斯(AlanBass)等。佐翻译理论与实践的关系,分析解构主义翻译理论恩虽然承认本雅明在《任务》一文中提出的思想著作的翻译情况,此文可以说是最好的选择之一。“很重要,具有启发性”,但自己在翻译实践中却没

再次,该文的英译文和中译文分别为中西翻有遵循这一思想,而且认为(Ingram1997摩尔在翻译德译界广为接受,已成为权威文本。本文分析的这Mty)时,总体三种汉语译文,所依据的原文都是本雅明英译专家佐恩(HarryZohn)的英文本(Benjamin1969)。(Illuminations)(转该译文作为《启迪》自1969年出版以来,1985:57)。阿兰 巴斯采用的归化法学者所接受,比较特殊。他在翻译德里达的作品时,虽然也关,西方学术心作品中有些术语的多义性,但他也重视译文的,对该译文提出可读性,因此在遇到具有多重含义的术语时,往往批评的,也只有伦道尔(StevenRendall)、德曼、雅译出最主要的意思,但附以注释,说明其他的含义

(Davis2004:76)。克伯(CarolJacobs)和罗宾逊等四人。四人中,伦

道尔和雅克伯在对译文提出不同意见的同时,都第二种可称作一词多译(义)法,特别重视原对译文作了高度的评价(Rendall1997:191;文中一些术语的多义性,力图使术语在译文中也Jacobs1999:126)。德曼的批评只集中于对个别具有多义性,而且术语的多义性在原文和译文中词汇的理解(deMan1985)。只有罗宾逊的批评比有时还有所不同,译文中术语的某些含义,可能是较严厉,认为该译文受到了“后浪漫派”的鄙视,因该术语在原文中所没有的。采用这一方法的有斯为该译文“太归化”,失去“本雅明原文的特点”皮瓦克(G.C.Spivak)、刘易斯(PhilipE.(Robinson1996:28)。而且,尽管伦道尔后来发Lewis)、格莱姆(JosephGraham)、贝宁顿(Geoff表了新的译文,但多数翻译论文集和本雅明文集Bennington)和麦克利奥德(IanMcLeod)等人。斯收录的还是佐恩的译文。该文的汉语译文分别为皮瓦克在翻译德里达的《文字学》时,非常重视原乔向东、陈永国和张旭东所译(本雅明1999a;本雅文中的语言游戏,保持了重要术语的多义性,有时明1999b;本雅明2000)。三人中,陈永国是国内知甚至会改变原文中个别术语的字面意思,使译文名的西方文论学者,对本雅明的学术思想和解构更加符合德里达的思想(Davis2004:68-73)。刘

(abusivefidelity)理论主义理论素有研究,其译文出现于“知识分子图书易斯则是在“妄用的忠实”

馆”系列之一的《本雅明文选》一书中,在国内学术中,提出译文要保持原文中术语的多义性。他认界影响广泛;张旭东翻译出版过好几部本雅明的为《白人神话学》,这类著作的译文,应该“通过创著作,他的译文被收入陈德鸿和张南峰合编的《当造自己的多价成分或强调性表达法来保持原文中代西方翻译理论精选》,在翻译界广为传阅。乔向的多价成分和强调性表达法”,并对摩尔消除德里东的译文则是《任务》的第一篇中译文,也为许多达原文中词语的多义性提出了批评(Lewis1985:翻译学者所熟知和引用。41)。格莱姆翻译了德里达的《巴别塔》一文,在译

3.翻译方法后记中声称他的翻译原则就是“可以在译文中发分析中译文之前,我们先看一下西方翻译界现的原则”,即德里达所提倡的保持术语多义性或在翻译解构主义理论文本包括解构主义翻译理论故意新造多义术语的原则。为此,他尽量保持了文本时所采取的翻译方法,以及学者们对这些方术语的多义特色(Graham1985:205-206)。贝宁

(The法的评价。顿和麦克利奥德在翻译德里达的《绘画的真理》

第一种是归化法,即尽量按照译入语的语言TruthinPainting)时,故意在译文中使用多义词,并习惯 …… 此处隐藏：9828字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……