中外造园艺术论文-浅析中国古典园林的意境美(2)

作为造园者，文人士大夫将自己的苦乐悲欢种种情感、志向、意趣投射在造园景物的塑造中，潜埋在景观的间架中，在创作时他得到了自我实现的满足，在观赏时他又重温了这种满足所带来的愉悦。作为游赏者，由于园林艺术特有的含蓄性、可塑性和对情感的宽容度，在其品鉴过程中，时常把自己的情感投射于景物之中, 触景生情, 体悟出独有的审美境界。因此，园林欣赏既是一种观赏、领略园林美景的艺术活动，又是一种审美认识活动。从接受美学的理论上说，读者对作品的接受过程就是对作品的再创造过程，也是文学作品得以真正实现的过程。园林创作凭借联想和想像，以自然山水为基础进行创造型的审美活动，欣赏者则依据自己的生活经验、思想感情, 凭借视觉、听觉、嗅觉、触觉以及文字信号，在观、品、悟中丰富园林景象，参与园林景象的再创造和园林意境的开拓[12]。 3 结语

彭一刚先生在谈及中西园林的不同美学思想时指出，由于对自然美所持的态度不同，反映在造园艺术的追求上便各有侧重。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的是形式美；中国造园虽然也注重形式，但倾心追求的却是意境美。西方造园意在悦目，而中国造园意在赏心[13]。

好的意境要通过意匠去表现，意匠的形成贯穿园林意境创造的整个过程，也是景观设计的最高境界，它要求创作者有深厚的文化艺术素养，对大自然和人类生活无比热爱，需要创作者在长期的实践过程中加以体会和理解[14]。陈从周先生说：“若园林无水，无云，无影，无声，无朝晖，无夕阳，则无以言天趣，虚者实所倚也。”中国园林最根本、最核心的是意境美，造园格调是最终追求。理解分析园林意境的历史、创作手法、表达方式等，不仅是对园林景观创造者创作思路的梳理，也是提高景观观赏者欣赏水平的手段，对中国园林的发展大有益处。

参考文献

[1] 侯则红，陈展川. 解读中国古典园林的意境[N]. 内蒙古民族大学学报, 2010-07（4）.

[2] (明)计成(原著)，陈植(注释). 园冶注释[M]. 第2版. 北京：中国建筑工业出版社, 1988. 5.

[3] 侯幼彬. 中国建筑美学[M]. 哈尔滨：黑龙江科技出版社，1997. 276-277.

[4] 彭一刚. 中国古典园林分析[M]. 北京：中国建筑工业出版社, 1986.11.

[5] 刘海燕. 中外造园艺术[M]. 北京：中国建筑工业出版社，2009. 87.

[6] 王蔚，史箴. 与天对话——略析中国园林的传统文化基因[J]. 新建筑, 1997,(2). 46.

[7] 刘勰. 文心雕龙[M]. 杭州：浙江古籍出版社，2001.

[8] 李泽厚. 庄子美学札记[A]. 中国文化与中国哲学[C] 北京：东方出版社, 1986.

[9] 王鲁民. 中国古典建筑文化探源[M]. 上海：同济大学出版社，1999. 135.

[10] 夏昌世. 园林述要[M]. 广州：华南理工大学出版社，1995. 15.

[11] 丁 静. 论中国园林建筑中的意境美[J]. 青年文学家, 2011,(7).

[12] 周武忠. 城市园林艺术[M]. 南京：东南大学出版社，2000. 12.

[13] 彭一刚. 感悟与探寻[M]. 天津：天津大学出版社，2000. 4.

[14] 韩雪. 浅谈中国园林的意境美[J]. 科技情报开发与经济[N], 2011-05-07 (20).