中国传媒大学电影学广播电视艺术学历届试题(2)

较早一些的。重复率也比较高

穿整洁的警服登上岗台时，过去受过他照顾的盲人、老农流泪了c受过他批评教育的青年流泪了。小学生们一齐向他行着队礼，甚至所有的汽车都呜起了喇叭，这是多么感人的场面，这里是杨明光的精神感动着观众，也是编导者的理想主义的情感和浪谩主义的表现手法在感动着观众。

也许有人认为，纪实性电视剧团于真人真事，在“塑造”人物上有很大的不自由。其实，不自由是有一点。任意虚构，完全离开了生活原型，那就失去了“纪实”的特点。但是，在尊重生活真实的基础上，创作者也不是无能为力的。对素材的选择，取舍，如何安排，如何结构，何处该详，何处该略，哪些地方要尽情挥洒，哪些地方需轻轻点拨，这不都是编导的自由么？杨明光一生中不知道为群众做过多少好事，《有这样一个民警》中为什么单单挑了那么十二件事，这不是因为这十M件事最能突现明光的精神世界么？有的作品是完全按事实顺序写的，如《农民的儿子》，有的则对事实进行了大拆大卸，来了个重新组装。无论哪种写法，只要有利于表现人物真实的精神而不是相反，都是可取的。最怕的是“记豆腐帐”，事件罗列不少，却把握不住其中的内在联系。更不能使人物站起来。

尽管纪实性电视剧的生活原型都是光彩夺目的，但艺术家们在描绘他们共有的东酉（如大公无私，埋头奉献，全心全意为人民服务等）的时候，要力求表现出他们特有的性格来。杨明光就是杨明光，方增光就是方增光（电视报告文学《好人倒下了》中的主人公，天津的一位户籍警察），虽然I都是民警。有人说，英雄人物都是模式化的，谈不到什么个性。这当然是我们所不能赞同的。但如果我们不注意表现人物的个性，荧屏上的不同人物只是环境和职业不同，外貌和年龄不同，其他都差不多，那就决不能算成功的。有的作品，事件写了很多，过程也并非不细，但观众要么是看不下去，要么看过之后很快就忘了，原因之一就是事件和过程与刻画人物相游离，没有突现人物的个性。相反，《矿山小英雄》也主要是写了一个救孩子的过程，但看得出来，创作者是注意到刻画人物性格的。就在大家为救孩子而一筹莫展的时候，小喜忠默默地走出来，说：“让我来试试。”成功后记者采访他，他又腼腆地说了一句：‘’说啥呢？没啥说的O”一个沉默寡言的小英雄形象印人了观众的脑海。

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纪实性电视剧在不违背生活的基本真实和人物性格发展逻辑的原则下，也应该允许虚构一些细节，甚至某些情节。完全照实拍，有时候就可能缺少戏剧性。尽管莎士比亚说人生就是一个戏剧大舞台，但他的戏剧冲突几乎都与他的艺术虚构分不开。不能因为强调“纪实”便完全否定合理的虚构。

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电视剧《水计》失在丢魂魄

刘孝在

一部有很高收视率的电视剧，是不是就意味着成功呢？我以为，盲目地肯定和否定都嫌幼稚。这像一部书，畅销的不一定品位高，不畅销的不一定低劣。从文艺美学的角度来看，最近播放的电视连续剧《水讲》，虽属“畅销”，但却是有失原著精魂的那类作品。

文艺创作的过程，是一个完整的审美过程。因此，在构架一部电视文艺作品的时候，编导者首先需要有一个整体把握。就电视剧《水浴》而言，是着力塑造被“逼上梁山”的水林英雄、并描述起义军只反贪官不反皇帝的局限性及水治人物的悲剧性格呢，还是依照“批林批孔批宋江的模式，着意刻画梁山首领宋江一心想着和谋划着”招安”的“奴才”相和“窝囊’相Z就不仅涉及文艺作品美学和文艺欣赏美学的问题，也涉及到这“四大古典名著之一’的精魂问题。

在小说《水讲传》中，具有鲜明性格特征的人物是林冲、武松、鲁智深和李逢；不可否认．宋江的人物性格刻画是比较弱的，但他毕竟是江湖闻名的“及时雨”，是报名便叫江湖好汉叩拜、“敢笑黄巢不丈夫”的豪杰，是众多水肿英雄的首领、大哥，是牵一发而动全局的人物、因此。将《水状传》搬上荧屏，若把握不住宋江，也就把握不住整体。电视剧中，当宋江像个娘儿们似地走路的时候，当他像狗一样地跪伏在皇帝面前的时候，怪不得许多青年观众提出疑问：‘那么多水公英雄，干嘛要听他的7’此外．从文艺作品美学而言八水待传》有“百川汇将’式的艺术结构，但从第十八回开始一直到第四十回，来江在结构上起了

较早一些的。重复率也比较高

“穿针引线” 的作用。这一部分也像扇面一般展开人物，而宋江就是这把扇子上的“轴”。如：宋江为晁盖报信儿，使七位动生辰纲的好汉得以有准备地抗拒官兵；在柴进的庄园里遇武松，引出“武十回”；江州城，李前出场

没有宋江，哪有艺术上的“百川汇紧’，哪有“扇面”的展开？把握不住宋江．谈何《水份传》艺术特色的总体把握？

电视剧《水游》有违原著精魂的突出表现，还在于抹煞或歪曲了小说人物的原本性格，抹煞或歪曲了贯穿小说全局的水湖英雄的义胆忠肠。在《病关索大闹翠屏山》一节中，明明是杨雄得知和尚、头陀被杀，明白了错怪石秀，“心头火起”，便要一割碎了这贱人，出这口恶气片 却被石秀拦住，并听从石秀的谋划，将妇人和丫星迎儿赚到翠屏山。山上，杨雄先审了迎儿，迎儿如实招供；于是，杨雄怒杀妇人。电视剧里，编导者却来了个“指头去尾”，不仅去掉了迎儿，而且让杨雄用刀比划着石秀，对妇人说：如果没那事，就杀了石秀 这一改，非同小可—一水讲英雄就变了味了。听一面之辞，便要为了妇人而采“弟兄”，那有“忠义’可言？不见石秀的精细、只有杨雄的执迷寡义，怪论英雄性格7

李医是什么样的人物？李尽忠义刚直，性烈如火，嫉恶如仇a 当地听说宋江抢了民女以后，赶回梁山，‘’先砍倒了杏黄旗；把‘替天行道’四个字扯做粉旷；继而“拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江’，后又骂道：‘我当初敬你是个不贪色欲的好汉—·你若不把女儿还他时，我早做早杀了你．晚做晚杀了你？”李遍撕了皇帝的诏书，当着陈大尉的面喊：“你的皇帝姓家，我的哥哥也姓宋、你做得皇帝、偏我哥哥做不得皇帝件 电视剧中如何表现李④李运第一次露面，竟是在江州牢管城里向宋江索贿！这李这，岂不成了押解林冲上路的董超、薛霸一类的衙役、走卒？李造若有知，不仅会思撕剧本。还会怒出老拳。像李述这样的人物，怎么会理解来江的“苦心”，而去主动喝毒酒呢？歪曲了水传人物的性格，却沾沾自喜，岂不悲哉I

在原著中，就是一个小人物也有知恩图报的义行。比如林冲刺配沧州，在牢城营外遇见的‘酒生儿李小二”，是初在东京时吃了官司，被林冲救助过的、为报此恩，李小二夫妇不仅汤水照

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顾，而且为林冲整治缝补衣袄。后来，李小二又不顾个人安危，将陆虞侯在酒店里策划阴谋的行径告诉了林冲。电视剧将李小二与林冲的关系一笔勾销了，其实也勾销了水湖人物关系的基础，也抹煞了水讲故事所强烈表现的“江湖义气”。

电视剧《水规 中精雕细刻的是“女人戏”，比如潘金莲和西门庆、杨雄的妇人和和尚。包括阎婆惜在内。原著中，这些“女人戏”都是为表现水浴英雄人物的性格和人物命运的发展线索而设计的。有关潘金莲的故事，在一百回本里所占分量只是百分之三；在电视剧中，却几近十分之一，我们可以算一算，在43集的电视连续剧中，“女人戏” 的比重又是多少呢，虽说，“有话则长，无话则短’，但由此可见编导者的“偏二”。且不说品位如何、兴趣所在，只是这武松这杨路这石秀的个性倒被淹没其中，不那么鲜明了。

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