现当代文学名词解释大全(5)

新歌剧 ：五四时期以后，中国的一些音乐家开始尝试以中国民族音乐为基础，借鉴西洋歌剧的创作手法来创造中国歌剧，即一种具有中国特色的，综合音乐、诗歌、舞蹈等艺术而以歌唱为主的戏剧形式。因有别于中国传统歌剧——戏剧，故称新歌剧。20年代黎锦晖的《麻雀与小孩》等十余步儿童歌剧舞以及聂耳的《扬子江暴风雨》为其先声。延安时期的秧歌剧是其进一步发展，而大型歌剧《白毛女》的成功，则标志着中国新歌剧的成型。其后，特别是中华人民共和国成立以来，《江姐》、《洪湖赤卫队》、《刘三姐》、《伤逝》等一系列优秀歌剧的产生，使中国歌剧创作呈现出更加繁荣的态势。新歌剧是革命的产物，也可以说是共产党的创造。

新格律诗： 简言之，就是对传统格律诗的四声、平仄、用韵进行改革以后，形成一种新格律诗新品种，是新格律诗派即新月派发起并首先创作的一类新诗的总称。主要诗人有闻一多、徐志摩等。新格律诗体现“理性节制情感”的美学原则，追求诗歌的色彩美和意象美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意。对中国新诗的发展进程产生了较积极的影响。

白洋淀诗群 ：1969年以后，一批北京重点中学的学生到河北安新县的白洋淀地区插队以及山西的地来造访的知青，他们多数出身于高级知识分子家庭，有条件涉猎一般人看不到的中外文学、政治、哲学方面的“禁书”，这些名著使他们有了一些思想和文学方面的准备，产生了创作冲动。他们的“作品”多以传抄的方式，在自己的小圈子里穿越和朗读，它们也成为新时期诗歌的文化准备和文学源头，1978年底，他们自办的刊物《今天》成为刊登“白洋淀诗群”的重要载体。这些诗歌内容表达了对当时的社会秩序和“四人帮”的批判主题，表达了在人生道路上的迷惘、孤独和痛苦的体验；这些诗歌形式更多的吸收中国现代诗歌和外国文学的一些方法，带有浓厚的现代主义色彩。代表诗人有多多、芒克、北岛、江河、根子等。）

京华风俗戏：《茶馆》为代表的“京味”戏剧被论者称为“京华风俗戏”，这是一股“京味”现实主义的戏剧。更是一种都市的民族志。老舍开创了“京华风俗戏”的传统，在这之后有苏叔阳、李龙云、郑天纬等人的剧作，继承了这个具有都市民族志意味的传统，从而形成了当代文学史上的一个重要的戏剧现象。 大散文：“大散文”这个概念是《美文》杂志提出来，另一个说法叫文化散文，这是九十年

代散文界出现的新潮流；对于散文“规范性”的强调的声音减弱而散文文体的宽泛性和平易性则显现出来。在诸多因素之中，散文的议论性和抒情性被突出。学者的介入加重了散文的知识品味和文化分量，使得“随笔”成为散文形态中的主体。张中行，金克木、余秋雨等的作品，从个人经验出发，引入关于文化和人生哲理的思考，是大散文或者文化散文的主要成绩所在。

文学革命论 ：1917年陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推到陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批评否定的态度，并从启蒙的角度抨击旧文学与“阿谀夸张、虚伪迂阔之国民性”互为因果，主张以“革命文学”作为革新政治、改造社会之途。

西滢闲话 ：陈西滢是《现代评论》上的闲话家，创作结集为《西滢闲话》，他站在“五卅运动”之外，学生与民众运动之上，以貌似公允的姿态评说时事，有一种贵族化立场。不过，本书也不乏散文佳作，特别是介绍知识、回忆故旧、讥刺中国封建性的散文，值得一读。他的特点是行文流畅、有相当的文学修养，议论由事出发富幽默感，在当时影响不小。

新边塞诗：二十世纪八十年代出现了新疆的诗歌流派，主要诗人有杨牧、周涛、章德益等。严峻而旷达的边塞生活不仅冶炼了他们的灵魂，也铸造了他们诗歌的品质与气质。荒僻的自然界和奇异的边塞风景，进入了他们那审美视野，他们的诗歌具有独特地地域性的深沉和浓郁的当代性色彩。同时，新边塞诗歌摆脱了表层性描写的束缚，以一种隐含的、意向化的传达手段，使诗的思想寓意活跃在写实与象征之间，做到了意与象的交融，心绪与画面的叠合，从而实现了对边塞时空和题材本身的超越。新边塞诗是中国西部豪放派的歌唱，诗人们崇尚的是阔大的含蓄与恢弘的悲壮，他们的诗发展了唐代的边塞诗风，不仅具有苍凉、慷慨、浓厚的特点，而且具有明朗、刚健、朴实的风格。新边塞诗是中国80年代变革现实的产物，是一种犷悍而悲慷、激越而雄浑、传统而富有时代色彩的现实主义新艺术。

民族形式问题讨论：1938年毛泽东在中国共产党六界六中全会上做《中国共产党在民族战争中的地位》报告中提出“民族形式”的口号。这一号召引发了在文艺领域关于“民族形式”的讨论，文艺理论家和作家们从文艺学上的“形式”范畴着眼，在具体的艺术创造层面落实和图解着政治家的意图，狭隘而又切实地发挥了文艺运动为政治运动服务的功用。经陈伯达、艾思奇、巴人、箫三、周扬等人的具体阐发和拥护，在批评界逐渐形成一股巨大声势，其中心即围绕“代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，从整个论争的参与人员构成看，拥护方几乎都是和中共有着直接或间接关系、其余知识分子的不同声音被无条件压抑下去。因而，这场关于“民族形式”的讨论在实质上绝非单纯的文艺“形式”问题，而是充满了意识形态色彩，这正是其局限性所在。 铁木前传：《铁木前传》写成于1956年，是孙犁的代表性的中篇小说。它以农业合作化运动为时代背景，描述了两个老人（铁匠傅老刚和木匠黎老东）和两个青年（九九和六儿）在解放前后不同时代背景下的交好与交恶，揭示了50年代初期北方农村的生活风貌和农业合作化运动给予农村社会的深刻影响。小说以人际关系的前后变化为线索，以孙犁一贯关注的乡土人性在不同背景下的发展为主题，在正而肯定农村合作化运动的同时，注意人物的真情实感的挖掘，流露出作家对北方农村人情美、人性美的向往和赞美。小说人物形象朴实鲜明，笔调明丽流畅，是这一时期反映农业合作化运动的优秀文学作品。

百花文学：1956年5月，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的口号，给潜在与各个领域的强大的变革要求以推动和支持。文学界出现了突破僵化教条的、类乎当时苏联文学的那种“解冻”的可喜的创作局面。一些文学刊物纷纷发表在思想、艺术上的探索性作品，如《本报内部消息》、《组织部新来的年轻人》等小说和《况钟的笔》等杂文小品以及《同甘共苦》

等话剧作品。其创作倾向是：干预生活，针砭时弊；主张卸去文艺的政治负累；注重人的感情价值，注重人性描写和爱情题材等。

两个口号之争：指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民主革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后有胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广 …… 此处隐藏：4313字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……