高中历史：3.4《克里特文明的未解之谜》素材(新人教版选修5)

第三单元 米诺斯宫殿遗址与克里特文明

第4课 克里特文明的未解之谜

素材

大地女神

在克里特神庙里还常常看到持蛇女神的画像和雕像，以及与祭蛇有关的供物。图示的象牙雕像就是很出名的一尊。她下裙有黄金片条相图，双手各握一蛇，挺直的头部，高耸的乳房，有人说这是生殖女神，因为蛇与乳房都是生殖力的象征。还有人说，克里特人把蛇看成是守护家庭安宁的善神。这是一尊供祭拜用的偶像，当初被岛上的农民得到，经过辗转后现藏于美国波士顿美术馆。还有一尊比较出名的陶质持蛇女神像，现藏于雅典考古博物馆内。

牛头图

克里特的神话故事中，牛的形象具有特殊的意义。克诺索斯王宫发掘的文物中，有供在神庙里的“圣角”──牛角，有绘着斗牛的壁画，饰有牛头图案的陶器。这只硬石刻成的牛头属晚期米诺斯文化，据说是只大型的酒杯。刻刀在它的表面凿出很好看的皮毛纹路，它的眼球是用水晶镶嵌的，还加有红宝石。两只鼻孔镶有白色的贝壳。后人又加上了金饰的木质牛角，整个造型显得咄咄逼人。

双刃斧

米诺宗教有一套很独特的祭礼用具，其中最典型的是“双刃斧”。“双刃斧”是米诺祭礼中的神圣器物，具有宗教象征意义。它常常出现于祭礼场合，或插在角锥形石托上；它也是壁画、陶器和印章图案热衷的主题，出现在神幻和写实的图景中，或仅仅作为一种装饰。大的青铜制双刃斧显然可以当工具使用，一些小型双刃斧，如用金、银、铅、松软的蛇纹岩和赤陶等制成者，装饰华丽而不实用，显然只是一种宗教象征物和装饰物。有关双刃斧的真正意义和功用仍是个谜。在近东地区，双刃斧是雷神的霹雳武器，然而，在米诺造型艺术中，男神持双刃斧的场景从未出现，女神使用双刃斧的场面却屡见不鲜。有人把双刃斧解释成杀祭牲用的工具，但造型艺术中并未真正表现过。

神秘的古文字：象形文与线文A

米诺人是欧洲最早使用文字的民族。公元前2000年代初，宫殿书记们已利用象形文字登记注册库存产品了。米诺象形文有两种字体：一种图画体，刻在三边或四边的棱柱印章上，语句很短；另一种为线体，即图画体的草写，刻在泥版、泥棒、泥球或泥盘上，语句稍长。它们只起封泥或档案分类的标签作用，因侥幸被宫殿大火焚烧而存世；真正的文献可能写在羊皮纸、纸草或棕榈叶上，装在木箱里，早已朽坏不存。象形文铭文主要发现在三座大宫殿的档案室里，数量很少。在已发现的331件象形文铭文中，泥版数量十分稀少。米诺象形文

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是为适应宫殿经济管理的实际需要而发明的。尽管受到埃及和两河流域古象形文的间接影响，米诺象形文基本是在本岛发明的，其主要字符是在“前宫殿时期”的图画符号基础上演化而来的。伊文思归纳出135个象形文符号，涉及人体、器具、房屋、船、动植物等各种图形。据新的统计，象形文共有音节符号96个，表意符34个，部首符9个，还有几个标点符号。由于象形文泥版数量少，字数有限，破译困难，因而迄今未能释读成功。现存字数最多的象形文铭文是著名的“费斯托斯圆盘”，1908年由意大利考古队发现于费斯托斯宫殿的档案室里，年代属于新宫殿时期。这一时期象形文作为书写宗教文献的神圣文字仍继续存在，圆盘上的符号是用活字印模在泥盘尚湿时压印上的，是迄今所知最早的活字印刷文献。

新宫殿时期，象形文仍使用，但从旧宫殿晚期线体象形文简化而来的一种新文字──“线形文字A”开始流行。在马里亚新宫殿的档案室里，象形文和线形A泥版曾同时出现。线文A刻写在泥版、泥棒、泥球、墙壁和陶器上，据最新统计，在已发现的1 487件线文A铭文中，泥版只占323块，线文A泥版不是标签，而且真正的文献，一般认为是账目清单。刻写在祭礼器皿和祭桌上的铭文无疑属于宗教文献，可以是些颂词、祈祷词和巫术咒语等。线文A在“新宫殿时期”的克里特岛使用广泛，甚至传播到爱琴岛屿上。同期塞浦路斯岛出现的线形文可能也受其影响。虽然线文A尚未释读成功，但学者们普遍相信，线文A不是希腊语，而是米诺人自己的语言。有些学者试图证明其为闪米特语或卢维语，但没有被广泛接受。

3．学术观点

克诺索斯迷宫在公元前1375年遭大火焚毁的原因：

学者们普遍认为是人为破坏的结果，破坏者尚不能确切肯定，有两种可能：一是憎恨克诺索斯主宰爱琴海的大陆迈锡尼人的入侵。二是克里特土著反抗迈锡尼人异族统治的起义。

迈锡尼人何时入主克诺索斯迷宫？

（1）公元前1500—前1450年，他们可能是克里特各地新宫殿的破坏者。

（2）公元前1375年，迈锡尼人首次入侵克诺索斯，迷宫被焚毁，但又重新修复。

对克诺索斯迷宫最后毁灭的时间和原因，学者们所持的观点

（1）公元前1400年毁于地震。（伊文思持此观点）

（2）公元前1400毁于克里特土著起义的战火。[英]阿兰·瓦斯

（3）公元前1357—前1350年毁于希腊入侵者的战火。[英]辛克莱·胡德

（4）公元前1200年毁于多利亚人的入侵。[英]帕尔墨 关于迷宫

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在古代，迷宫用来称呼那些有很多回环歧道而且难于找到出口的宫殿。古代作家们说有四座迷宫：克里特岛迷宫，相传是代达罗斯为米诺陶洛斯所建；埃及迷宫，在法尤姆绿洲地区，据希罗多德说，其中约有房屋三千间；萨摩斯岛迷宫，系波吕克剌忒斯兴建；意大利迷宫，大概是埃特鲁里亚国王波塞那的陵墓。考古发掘工作使我们可以这样推测，关于迷宫的神话是以历史事实为依据的。例如，关于克里特岛迷宫的神话反映了人们对公元前二千纪克里特国家兴盛时期的回忆。学术界对迷宫一词的来源有两种观点：一种认为此词来自双面斧的名称，它的图形常见于克里特迷宫的墙上；另一处认为此词来自埃及国王阿美涅姆黑特三世的宝座名称，埃及迷宫就是他下令建造的。在现代语中，迷宫一词不仅指歧道回环的建筑物，而且还指混乱的状态、错综的关系、繁复的议论等等，从中很难找到解决的办法。

迷宫是干什么的？

古希腊神话中，迷宫是能工巧匠代达罗斯遵照米诺斯王的旨意，为囚禁吃人牛怪而设计建造的。这个故事给后人留下抹不去的恐怖印象，迷宫是吃人的魔窟，是一去不复返之乡。

伊文思拨开神话迷雾，认为迷宫是青铜时代克里特岛国王们的“宁静的居所”。伊文思的看法得到学术界的普遍认可，他的观点不仅有牢固的考古学基础，也有神话支持。按另一神话版本，米诺斯晚年曾退隐到迷宫里，吃人牛怪被囚禁在迷宫的深处。既然是王宫，就应有进行国事活动和祭礼的厅堂，当然，还要有国王的宝座。伊文思毕竟找到了这样的房间，如迷宫西翼的御座间。伊文思起初认为御座间是米诺斯王的御前会议室，后来解释成祭司王主持神秘祭典的礼厅。总之，在伊文思眼中，迷宫有明显的宗教功能，但它仍是王宫，其主人是世俗君主，也是大祭司。迷宫中的神祠有王室家庙性质，是王宫的有机构成，当然，它也是国人的祭拜中心。

20世纪70年代中期，有一位叫汉斯·冯德尔利克的学者，写了一部《克里特的秘密》的书，发表了不少惊世骇俗的怪论。他对迷宫的功能提出新看法，声称迷宫根本不是活人住的地方，而是存放木乃伊的死人之宫，一个古代殡仪馆。冯德尔利克对“宫殿说”提出诸多质疑。他分析了迷宫的种种怪现象，例如，迷宫建筑布局并不实用便捷：从西门至中 …… 此处隐藏：4256字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……