试论《西游记》中孙悟空形象(2)

另一部分学者则认为孙悟空的前后必须是统一的。沈玉成、李厚基《读〈西游记〉札记》认为，《西游记》的前一部分，孙悟空作为叛逆者，坚决反对天宫统治阶级；后一部分，斗争矛斗转到妖魔身上。该文批评张天翼所说孙悟空投降了统治者，而向他的同伴作恶斗，认为这种观点“会大大地减弱孙悟空这一正面形象的完整性和统一性，有许多问题也就变得难以理解”。沈仁康《〈西游记〉试论》称“《西游记》创造了一个成功的形象——孙悟空，孙悟空是作者心目中的英雄，也是人民心目中的英雄”。关于孙悟空这一形象前后是否统一的问题，沈文认为：“在闹天宫时肯定孙悟空和在西天取经路上肯定孙悟空并不是矛盾的，而是统一的”，统一在“希塑解除人民痛苦的思想”基础之上。张默生《谈〈西游记〉》称《西游记》“是一部孙行者的英雄传奇”，“孙悟空是神的世界中打抱不平的一位硬汉，他永远是乐观、积极、不怕困难和敢作敢当”。他之所以逃不出如来佛的手掌，害怕唐僧念紧箍咒，这是时代的局限使他无可奈何的。

李希凡《谈谈〈西游记〉的主题和孙悟空的形象》不同意张天翼的有关看法，着重讨论了后期孙悟空的形象。他说，孙的后期并不是一个叛逆者的形象，在这个形象里存在着激起人们热爱的新东西。他并不是一个悲剧的性格，相反，仍是一个洋溢着战斗热情的英雄形象，渗透在这个英雄形象里的，不是残害同伴的卑劣品质，而是那种为了既定事业奋斗到底的崇高而忠诚的精神。这种精神在他的后期性格里被更深更广地表现出来了。李文说明，孙悟空的精神是一以贯之的，也就说明了他性格的前后统一性。游国恩等编《中国文学史》也称，“孙悟空是全书最光辉的形象。‘大闹天宫’突出他热爱自由、勇于反抗的品格，‘西天取经’表彰他见恶必除、除恶务尽的精神”，往西天的孙悟空“已不再是一个叛逆者的形象”，而是一个“专为人间解除魔难的英雄”。“孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却有一致之处”。这实际上是说孙悟空这一形象是矛盾的统一体。