二王帖学笔法概说(3)

他精于古体的事实不是很在意。张怀瓘 《书断》曰：“羲之隶书、行书、草书、章草、飞白入神，八分入妙。”⑾所以王羲之是在充分博涉古碑的基础上转而专攻行草书的。他的很多手札中都含章草、隶书笔意，乃至大篆笔意，这种意趣就叫“篆分意度”。行草书中含有篆分意度也就应了“取法乎上”的道理，显得“古质”，宋以后再学二王者因取法《阁帖》或直接学“二王”本身，而不重视篆隶的作用，风格就

妍，直至“俗媚”，成为明清的时弊。而学习书法讲求溯本求源，清朝人就是在帖学“馆阁”的时弊中找不到出路才上溯到帖学以前的时代中找解药，因为文风和思想的左右，学碑者甚多，但一定有人认识到了其源头乃是篆隶。有人说“隶魏不分”，学碑者没有不学篆隶的。这样虽不学“二王”，但其中学到了别人学“二王”所忽视的东西，要是加以碑帖结合，无意是成功的典型，抛开“二王”不说，历史上这样的例子有很多：颜真卿书中的“篆籀气”不是一直为人称道吗？近了来说，于右任先生草书虽结体不太似“二王”，但有他早年临习《十七帖》的基础，加之一辈子致力于碑学，字中的淳厚气息较之沈尹默先生，大有“道高一尺，魔高一丈”的意思了。

虽然“二王”书法属于帖学之祖，但和南北朝众多被称为“民间书法”的碑刻是有融通点的，况碑帖古时只以形式和用途来界定，后代冒出“碑学”和“帖学”来，大有将书法分为“经典”与“非经典”或“民间”两派之势，当代学者对此一定也有不少非难之说。而帖学发展的整个历程，是继“二王”之自觉融合走向绝对的官方化，再经过裂变与建构，最后又走向对

“二王”的重新解读与回归。陈振濂，孙晓云倡导的“新帖学”就是这样一个在书史全面开放的情况下走出的一条阳光大道，一反赵董帖学的误读和海派帖学的因循守旧。

参考文献

①《海派的旗帜》 周慧珺（《中国书法》２００６，１２ ７１页） ②《书法论丛》 沈尹默 ５页 上海教育出版社 １９７９，１１ ③ 同上，８３－８４页 ④ 同上，９５－９６页

⑤《明代书论》 潘运告主编 ３２５页 湖南美术出版社 ２００２，１１ ⑥《晚清书论》 潘运告 ４１０页 同上 ⑦《宋代书论》 水采田注 ２４４页 同上 ⑧ 同 ⑤ ３０３页

⑨《启功讲学录》 启功 202页 北京师范大学出版社 2005，1 ⑩《图说中国文化 中国书法》 刘涛 70页 海天出版社 2006.5 ⑾《张怀瓘书论》 潘运告 143页 湖南美术出版社 1997，4