《妙法莲华经》与天台宗（已整理）

《妙法莲华经》与天台宗

一、智者大师畅怀台宗三大事

“东土释迦”智者大师，以大苏妙悟，发旋陀罗尼；华顶实证，入法华三昧(天台纯圆独妙“三昧”、“陀罗尼”名异体同。三昧由定而发，陀罗尼由慧而发，凡登圆初住，证无生法忍为真修。圆十信，相似位内凡，为方便。)流出《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，由章安大师经三番亲咨徵核，成为今时所谓“台宗三大部”。五祖章安以慧思、智者性具、圆顿、妙即之旨——天台华顶十年潜修之实证，命名为天台宗。

智者大师十德之实践与其实证所流出的三大部秘妙，突出地完成了释迦世尊为一大事因缘出现于世的三件本怀大事：（一）把蕴秘于一代时教所说诸经中之秘妙奥义，圆明完整．．．．．．

地显露于世。古德谓之“义蕴佛经，名出智者”。（二）阐明了‘一乘实相’——台宗‘权实．．．．．．．．．秘要、纯圆独妙、功高理绝’之究竟佛慧。《法华经·法师功德品》云：“须臾闻之，即得究．．．．．．．．竟阿耨多罗三藐三菩提故。”古德谓“开慧在《楞严》，成佛惟《法华》”。（三）星星之火，．．．．．．．．．．．．．．．

燎原于世——普种、普熟、普脱地绍隆佛慧，遍植佛种于大地（台宗三大事）。《摩诃止观》云：“转无明为思议生灭明，下智观而得声闻菩提及转无明为般若，成六度之藏教。转无明为思议不生不灭空慧，中智观而得通教菩提。转无明为次第明，历别行十信、十住、十行、十向，上智观而得别教菩提。转无明为佛智明，上上智观得圆教菩提。”：顿同佛体，显‘三．．．．．．德果佛总持’。迥异诸方便门。 ．．．．．

如果说法华一会，大畅了诸佛本怀，那么天台圆宗之建立，则是实现了法华四德。 ．．．．．．．．．．．智者与其师慧思禅师，两位大菩萨俱来自灵山。正是为实现台宗三事、法华四德。 ．．．．．．．． 慧思承“上继龙树中道”之慧文禅师，潜勤修德，昼则不懈僧事，夜则禅观达旦。彻证特胜禅、通明禅，致动发八触。进而更苦节精思，“一时顿发，诸法现前”。于受僧岁之时，所习法华三昧大发，朗然豁明“诸法究竟实相” 《天台三祖圆证法华南岳尊者止观大禅师慧思传》。

慧思、智者二位灵山之大权菩萨，显示最秘妙的入实之心要——惟在读诵《法华经》，洞透法华权实、本迹、秘妙之法。

慧思早在幼年，常梦见梵僧劝其学道，或同诵《法华经》。因此遂借经在空堟里独诵不休（后移石穴），为无人教授，不晓经旨。面对经文，日夜悲泣，顶礼不已。石穴中，久雨湿蒸，举手浮肿，慧思忍心向经，浮肿忽尔消灭。突梦普贤大士，乘六牙象王，现前摩顶。自此，慧思头顶肉髻隆起，智慧大开，《法华》经旨了如观掌。过去不识之经文，今则自然明白。十五岁出家，受具足戒，谢绝人事，专诵《法华经》，日唯一食，夜不睡卧。其后住宅被火，再作草舍，虔诵《法华经》如初。梦见四十二僧向慧思说：“先所受戒，作法非胜，安得开发正道！”四十二僧为作羯摩，圆满戒法。（传注云：此表初住至妙觉四十二位。妙觉真僧为作羯摩，圆满戒法。表：当获六根清净——台宗“圆十信位”）慧思于夏竟受僧岁，将欲上堂，感叹说：“昔佛在世，九十天究满证道者多。吾今虚受法岁，内愧深矣！”欲放身倚壁，豁然大悟法华三昧。自是后，所闻之经不疑自解，谓之无师实智。 智者至大苏山慧思禅师处，慧思一见面说：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣！”即为其说《法华经·四安乐行品》，令其专诵《法华经》。智者昼夜刻苦诚读，如法研心，经二七日，诵《法华经·药王品》至“是真精进，是名真法供养如来”，身心豁然，寂而入定。

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因持《法华》之力，缘静而大发——达诸法实相，如长风之游太虚。求证于慧思，禅师说：“凡自心所悟，及从师咨受，四夜加进，功逾百年！此者非汝弗证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便也；所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众，寻汝之辩，不可穷矣。当于说法人中最为第一。”所以智者于金陵（今南京）讲《法华经》，只经题《妙法莲华经》五字中之“妙”字，讲了九十天讲不尽。这就是教史上“悬河法泻，九旬谈妙”的著名公案。

慧思禅师于《法华经安乐行仪》作了明示：“《法华经》者，大乘顿觉，无师自悟，疾成佛道。一切世间，难信法门。”《大正藏》第46册，第697页。

智者大师临终在新昌石城寺，令侍者高唱《法华经》，为最后闻思。听《法华》竟，赞言：“法门父母，慧解由生。本迹旷大，微妙难测。四十余年蕴之，知谁可与？唯独自明了，余人所不见！”赞罢，香汤漱口，总说十如是、四不生、十法界、三止观、四无量心、四悉檀、四谛、十二因缘、六波罗密，并答智朗所问生处、品位等示之（印光大师说：智祖示位、示生之大恩大德，虽粉身碎骨，也难报万分之一也）。大师告智朗：“汝等懒种善根，而问他人功德，如盲人问乳色，折腿问路径，说了何益！由于自昧自惑，故予喜呵怒斥，既不自省，反而倒见讥嫌！吾不久于人世，当为此等破除疑惑。《观心论》已解，今更告你，吾若不损己以领众，则可致六根清净。而为他损己，但登圆五品位耳。问吾何生？极乐世界诸师友，皆侍从观音来迎接于我。问宗仰于谁？岂不闻世尊双林示阿‘以戒为师’。吾常说‘四种三昧’是你们明导，教你们舍重担、降三毒、治四大、解业缚、调禅味、破魔军、远邪道、折慢幢，唯此是你们大师，为你依止。” 二、读诵讲说《法华经》，功德不可思议

《法华经》者，乃是‘正直舍方便，但说无上道’之一佛乘。法华会上，十方世界，通达无碍，如一佛土。世尊告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘密之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行??是中皆应起塔供养，当知此处，即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”(《妙法莲华经·如来神力品》) 法华会上，世尊告药王：“如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛。于诸佛所，成就大愿。愍众生故，生此人间。药王，若有人问：何等众生，于未来世，当得作佛？应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子善女人，于《法华经》乃至一句，受持读诵解说书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法华经》。何况尽能受持，种种供养者。药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中，广为人说。药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言毁訾在 …… 此处隐藏：6231字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……