从《离骚》看屈原的爱国思想 - 汉语言文学专业毕业论文(2)

说：“君王直不号，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”屈原上面这几句诗所表现的不是同莫敖子华一样的意思吗？。《离骚》中又说：“说操筑于傅岩兮，五丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”皆是君王主动求贤：或多方寻找；或偶然相遇，知是贤才，便几次延请；或一听其胸怀大志，便立即重用。而且，屈原所列举的这些人，都地位卑贱。这实际上表现了一个用人不以族姓贵贱而以才德为依据的思想。屈原平生憎恶“竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”之徒，他渴望楚国出现圣贤的臣子，能像他那样置“余身之惮殃”于不顾，勤勉的奔走于国君前后，帮助国君赶上前代明君先王的脚步，使楚国免于败亡的厄运就是在怀王屡次翻悔、推托、变卦、不信任诗人，疏远诗人的情况下，他还依然辛劳的为国家培养人才，并不失时机地劝谏国王举贤受能，可见举贤授能在诗人心目中的重要位置。

第三，禁党朋。《离骚》中通过女媭之口发出了深深的感叹：“世并举而好朋兮！”又说：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”“民好恶其不同兮，惟此党人其独异。”楚国朝廷之中朋党之风炽盛，这些人违背法度，欺上瞒下，颠倒是非，为所欲为，互相包庇，习以为党。即诗中的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，这些党人打击正直，陷害忠良，颠倒黑白，指鹿为马，如“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳！”这些党人即相互勾结，又相互嫉妒，争夺权力，而不以国家为事，这就是诗中的“羗内怒己以量人兮，各兴心而嫉妒”“椒专侫以慢慆兮，榝又欲夫佩帏”。由于党人的聚敛逐利（众竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索），弄得国困民困，使国家至于败亡的境地，即“路幽昧以险隘”。楚国在怀王朝结朋党成风，正直忠诚之士反受孤立。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”诗人所表现的，是作为一个正直朝臣同比周朋党之徒彻底划清界限的决心。

第四，明法治，《离骚》中说：“循绳墨而不颇”，又说：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”《离骚》中多次提到“规矩”，皆用以喻法度。表现了一切要遵循法，按法来评判的思想。可以说，屈原作品中一切对结党营私者的揭露、申斥、批判，对自己的辩白，都是从维护国法，维护法制这一角度提出的。当然，从屈原的其他作品中我们还能得出更多的关于“美政”的理想。对此不再一一分析。

综上所述，不管是屈原的爱国思想的成因还是爱国思想的内涵，都是由“血浓于水”的亲情而引起的至死不悔的爱国热情，促使屈原心甘情愿在自己的国土上吃苦受罪，忍辱负重，而拒绝到他国寻求飞黄腾达的时机。屈原对楚国的拳拳赤子之心，对楚怀王的耿耿至诚之情，都付诸于“虽九死犹未回”的上下求索和怀石投江的壮烈行动中。据此，水害忍心去苛责屈原的所谓的“狭隘的宗族感情”呢？屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是中国历史上一位最受人民景仰和热爱的诗人，是中国文化在世界文明史上树立的一座璀璨无比的丰碑。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的推崇和隆重纪念。屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和伟大高洁的人格，千百年来哺育和感召着无数中华儿女奋勇前进。 注释

①《左转》 219页 中华书局 2007 ②《史记》 1540页 中华书局 2005 ③《论语孟子》138页 三秦出版社 2007 ④《汉书》3889页 贵州人民出版社 1987

⑤《中国文学理论批评史教程》53页 北京大学出版社 1999

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⑥《史记》257页 中华书局 2006

主要参考文献

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