从《离骚》看屈原的爱国思想 - 汉语言文学专业毕业论文

管中窥豹

——从《离骚》看屈原的爱国思想

摘要：本文以《离骚》为切入点，主要通过屈姓的起源的论述及屈氏世系的研究来说明屈原的爱国忠君思想的起源及成因。同时通过《离骚》来分析屈原爱国思想的内涵，并试图以此来说明屈原的爱国思想的先进性。

关键词：屈原 离骚 爱国思想

屈原生在群雄争霸的时代，由于中国社会正处在大变革的急剧动荡之中，各国兼并愈演愈烈，彼此的疆域也随时发生变化，人们对与国家的观念还比较模糊。再加上变动不定，自然也不存在什么国籍问题。当时各国之士，往往在一国混的不如意，就远走他国，另谋出路。尤其是楚国，早在春秋时代就有不少人才流失与他国。《左传》襄公二十六年：“声子通使于晋，还入楚。令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：‘晋大夫与楚孰贤？’对曰：‘晋卿不如楚，

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其大夫则贤，皆卿才材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。’”这就是“楚才晋用”这个成语的来源，也说明当时的社会风气就是如此，楚人游仕于他国绝不是什麽罕见的事。北方诸国也是如此，儒家的孔子，孟子，荀子，都不以去“父母之邦”为非。孔子

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曾风尘仆仆，不辞辛劳 “去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。”以求实现自己的政治理想。孟子也是由邹而齐，而梁，而滕，直到衰迈之年还在路途颠簸；荀子晚年也到了楚国任兰台令。战国时代，纵横家如苏秦、张仪、甘茂、公孙衍等，或合纵，或连横，往来奔走于七雄之间，以谋取卿相之位，更是早秦暮楚，成为时尚。但屈原却致死也不肯离开其故国——楚国。当楚国灭亡之际，屈原也自沉汨罗江中，用生命谱写了一曲爱国主义悲歌。

关于屈原的爱国主义思想，人们的看法却大相径庭。如第一个撰文研究屈原作品并给予高度评价的是淮南王刘安。刘安曾作《离骚传》原文虽已失传，不可能了解其全貌，但刘安的观点可见于班固《离骚序》所引的一段文字：“淮南王安叙《离骚传》，以为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，著《离骚.》者，可谓兼之。”刘安认为，《离骚》义兼《风》《雅》，等于说《离骚》也就是“经”了，从而大大提升了《离骚》的政治文化地位，刘安肯定了《离骚》的怨愤之情，肯定了屈原高尚的政治理想和以身殉国的毫不妥协的斗争精神，并给予其热情洋溢的褒奖和礼赞。与刘安同时代的司马迁继承了刘安的观点，在《屈原列传》中以饱含深情的文笔描述了屈原的生平事迹，认为屈原忠君爱国，品格高洁，有进步的理想和主张；虽遭谗害，但仍坚持斗争，九死不悔；自沉汨罗，以身殉国，王逸也赞美屈原曰：“今若屈原，膺忠贞之志，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其某，退不固其命，此诚爵士之行，俊产之英也。”王逸论屈原“直若砥矢”是用《论语·卫灵公》中孔子对史

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鱼的称赞之语：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”他认为屈原像史鱼一样，无论邦有道无道，都行直如矢，竭忠用事与君。

而与之相对的则是杨雄、班固等人的观点。首先对屈原及其作品提出批评的是杨雄。据《汉书·杨雄传上》载：“先是时，蜀有司马相如，作赋甚宏丽温雅，雄心壮之。每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不

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流涕也。以为君子，得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！”杨雄伤屈吊屈，虽表达了对屈原的敬仰、惋惜之情，表达了对邪恶势力的应有的义愤。但他从君子远害全身和宿命论的角度对屈原的思想行为表示不理解，甚至是批评和指责。这也就是本传所说的“君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉。”如果说杨雄还是委婉的

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批评和间接的否定，那么班固就在杨雄的观点上显得直接了。班固在《离骚序》中，首先引用了刘安评《离骚》的观点，点名批评曰：“斯论似过其真”。接着就对屈原作品作了大段的否定性的评论：“君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，《关雎》哀周道而不伤。蘧瑗持可怀之智，宁武保入遇之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：既明且哲，以保其身。斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨椒兰，愁

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神若思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士??由此可见，班固按三纲五常的原则对屈原及其作品作了异常激烈的批评。刘勰《文心雕龙·辨骚篇》云：“依彭贤之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也。”刘勰认为屈原步彭咸，伍子胥的后尘是“狷狭之志”，即心胸狭隘的表现。苏轼《屈原庙赋》：“生不能力争而强谏，死由能冀其感发而改行。”洪兴祖把苏轼的意思作了发挥，《楚辞补注》：“生不能力争而强谏，死由能冀其感发而改行，使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷不忘，臣子之义尽也。”这层意思，明代的李贽说得更透。《焚书》卷五：“屈原乃欲托之为元首，望之如尧舜三王，虽忠亦痴。”循着这条线索，还有人提出屈原之死是“尸谏”等说法。如果屈原不愿出走，自沉汨罗是愚忠怀王，确实不足为训，但事实真的是这样吗？

那么，我们对屈原的爱国思想究竟应该作何认识与理解呢？为此，对屈原的爱国思想的形成原因及内涵进行探讨是很有必要的。

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从汉代王逸到清人蒋骥，许多学者都持这个观点：认为屈原是“楚之同姓”认为屈原不愿出走是因为宗臣与宗主之国有着不可分割的关系。那么，这个观点到底有没有道理呢？

“帝高阳之苗裔兮”是《离骚》的第一句话，它说明作者屈原是颛顼高阳的后代。“楚之先祖出自颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，??六曰季连，芈姓，楚其后也。周文王之时，季连之苗裔鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽，熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳，楚子熊绎与鲁公伯禽??俱事成王。”

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从这段文字记载中我们可以得知，因楚武王鬻熊协助武王伐纣有功，其曾孙熊绎被封为子爵，并在荆楚建立楚国。因鬻熊的历史功绩，及其对楚族社会的影响，从此，楚国国君便以熊为姓。公元前690年，鬻熊于代随途中卒，次年其子熊赀继位，为楚文王。文王所做的第一件大事就是迁都于郢。武王时楚国已是正待富起来的国家。文王十一年，“齐桓公始罢，楚亦始大。”成王熊恽时，楚国疆土广大，已达到“楚地千里’的雄霸中原之势。楚庄王熊旅（前614——前591年）在位时期，先后打败宋国和晋国，奠定了春秋五霸之一的地位。楚共王熊审时期，维持了16年的霸业。春秋时，楚武王熊通的儿子熊瑕官至莫熬，位居令尹之下，楚武王封瑕于屈地，把屈作为瑕的食采之邑，故史称屈瑕，屈瑕的后代便以封地命姓，以屈为氏。换言之，屈姓是楚庄王的分支氏族，屈原是屈瑕的后代。当时楚国有屈、昭、景三大姓，尊奉同一位远祖，属于同一个家族系统，因此他们都可以算是楚王族的成员。

以上疏理了屈原的远祖，由此我们可以得出：屈原与怀王有同姓之谊，始 …… 此处隐藏：7167字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……