《西绪福斯神话》的读后感10篇(2)

　　所有严肃的哲学家因此走向虚无主义，并展现出一种疲惫的厌倦。

　　哲学家永远没有科学家自信。科学解决的是原理，而哲学解决的是意义。科学是0和1，是确凿无疑的是非，而哲学是0和1之间的意义，是思维的理由和狡辩。

　　科学上，思想是工具，而哲学上，思想既是工具也是研究对象。这是一个自相抵触的解析过程，注定出路难寻。

　　主动意识使我们从这个世界中分离出来，这是危险的。我们以世界的内容的身份妄图体察世界全貌，这是我们的勇气，也是一种奢望。当科学的发展驱逐了神明之后，我们自己当仁不让却又无可奈何的站上了神的位置。

　　在此，世界离我们而去。而我们对世界的一切定义都显得自作多情。我们对人类精神的荒诞处境无计可施。

　　伟大如牛顿，晚年却皈依神学。由此，我看到了他内心的恐慌。同时，我看到尼采喊出“上帝已死”时倔强而蛮横的表情。但这种狂狷的挑战是否也暗含了些许隐藏的无助和自怜？

　　科学解决不了的事情只能交给上帝。否则就会落入彻底的绝望。

　　死亡是被神解决了的事情，但随着神的离去，生命重新漂浮向黑暗的深渊。无知和无解重新横亘在所有哲学家面前。

　　我们对无知的恐惧仍然是哲学思考的基本出发点。就思想层面来看，我们只认识太阳和月亮的时候并不比认识一万个星系的现在更单薄。相反，在巨大的认知黑暗中，倚仗神的存在，人类更容易得到安宁。

　　认知的有限性和世界的无限性之矛盾，是哲学思考最大最根本的困境，这困境将一切自我意识导向无意义。此处没有希望。这使生命失掉依傍，所有逻辑和理智都被消解，哲学在追求永恒的道路上失掉了几乎全部意义。

　　虚无没有色彩。亦没有前途。

　　神是哲学思考的最终解决。我们不能给自己更多了。神既是一种妥协也是一种安慰。祂是我们思维的边界，是宗教哲学的最终意义。

　　“信教者在他的失败中发现了他的胜利。”克尔凯郭尔在此道出了宗教的本质含义，它是人类退无可退的最后慰藉。

　　现代科学一直没有放弃证明灵魂不死的努力，这是一种和解的尝试，可惜，这至今无所建树。

　　因此加缪说：“荒诞，就是没有上帝的罪孽。”

　　我们的罪孽已深，无可救药。

　　我们总是期求永恒，这是我们不得安宁的肇因。

　　既然荒诞已无可辩驳，那么，失掉永恒之后，我们有限的生命又应该有怎样有限的意义呢？

　　在此我不想讨论太多。

　　加缪认为西绪福斯是幸福的，因为征服山巅的过程就是对生命的最佳礼赞。但是，这难道不是对终极意义的简单敷衍吗？

　　当然，更积极一点的话，我们也应该反过来问一下，如果生命真的如此庸碌、无聊且没有希望，那么，西绪福斯，你为什么不去死？

　　2014.10.9

　　《西绪福斯神话》读后感(五)：月中有桂树

　　（重读《西西弗斯神话》之后的一些随想）

　　温柔的明月光只照在有情人的心口。

一、阿波罗的命运

　　十七世纪意大利雕塑家贝尼尼的雕塑作品《阿波罗与达芙涅》现藏于罗马的博盖塞美术馆。开始创作这尊雕塑的贝尼尼刚刚满二十四岁，十六岁就创作了《殉难的圣劳伦斯》的他可谓少年天才。少年才子的多情体现在雕塑艺术上表现出一种蓬勃的肉欲，这是巴洛克艺术的特点之一，创作早期的贝尼尼也由此将巴洛克风格推向了巅峰。

　　惊叹于雕塑的动态之美的同时，我们需要回溯到故事本身来追问，阿波罗对达芙涅的情感可是出于肉欲吗？

　　《阿波罗与达芙涅》的主题取材于古罗马诗人奥维德的《变形记》，故事讲述了阿波罗蔑视小爱神丘比特而受到了丘比特的诅咒，阿波罗感觉到爱情在心中不可遏制，而达芙涅却拒斥爱情。阿波罗对达芙涅展开追求，两人你逃我追，就在阿波罗即将追上达芙涅的时候，达芙涅化身成为一株月桂树。之后，阿波罗依旧爱恋着达芙涅，长久的陪伴在月桂树旁。给月桂树达芙涅——他深爱的人——他能给的一切。

　　阿波罗有未卜先知的能力，而面对那明知没有结局的爱，他却仍然义无反顾。让代表理性的阿波罗陷入狄奥尼索斯般的迷狂的，不是达芙涅的美貌，也不是青年阿波罗过剩的“力比多”，而是丘比特的爱情之箭。

　　爱和欲总是交缠在一起，没有欲哪里会有爱呢？设想如果阿波罗满怀欲望地追逐达芙涅，当达芙涅化身为月桂树之后，阿波罗怎能对一棵树依然长久怀有欲望呢？“爱”在希腊语中有几种表达，[philia]、[eros]、[agape]、[storge]和[xenia]。丘比特所代表的就是爱欲，即[eros]，指追求感官的享受与拥有，没有爱欲，阿波罗不会对达芙涅展开追求。而[eros]到了阿波罗身上，则转化成为了[agape]或者[philia]，是指精神上的或对他人的忠诚与补益之爱。

　　阿波罗对达芙涅的爱是一种执念，就像《红楼梦》作者自云“使闺阁昭传，悦世之目”，就像浮士德在幻境中恍惚看见格蕾辛，就像唐璜耽于与女人们无休无止的爱情，就像《重庆森林》中何志武吃完了三十罐五月一日到期的凤梨罐头。那种义无反顾，无药可救的执念。

　　在桂树下倚靠的阿波罗是幸福的。黑塞说：“如果梦是你的命运，你就应该为它尽忠守节。”情人们喜欢讲命中注定，太阳注定追不到月亮，可太阳仍在执着地东升西落，追赶着月的光芒。因为月光曾给阿波罗留下过温柔的记忆。

二、“吴质不眠”

　　“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合。人姓吴，名刚，河西人。学仙，有过，谪令伐树。”——《酉阳杂俎·天咫》

　　爱情在绝对理性的人看来是一件十分荒诞的事情，生活也是如此。

　　荒诞感如加缪所说是现代的产物，当人被抽离于时间之外，或者对于未来失去了他所期望的意义，这时候，人对生活厌倦感与虚无感就开始了。作为现代精神的开端，笛卡尔说：“我思即我在”（Je pense, donc je suis. ）当人开始怀疑他的生活的时候，他身后的布景就倒塌了。当演员不再融入他周遭的场景时，他也就不再是一个演员，而是一个神经紊乱的病人。

　　生活是不易的。

　　不爱睡觉而选择修仙的吴刚，被天神罚去砍那伐也伐不倒的月桂树，这就是他的命运和他全部的生活。长生不死的他一次一次的砍伐那棵长生不死的树，无数次挥动板斧的他可曾想过将那斧刃砍向自己？ …… 此处隐藏：942字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……